师：上课起立。
生：老师好。
师：同学们好，请坐。
生：谢谢老师。
师：同学们，我们都是土生土长的中国人，在中国文化的浸润下，有一个独有的词叫江湖。一听到江湖这个词，你会想到什么？
生：刀光剑影。
师：哦很好，我已经听到了同学们的关键词。说提到江湖，我们会想到刀光剑影，那是金庸笔下的快意恩仇的江湖。其实在电影界还有一位导演叫徐克，在他的电影镜头下，也有黄沙弥漫的江湖。其实江湖是中国独有的文化概念，它呢既有大海的蓬勃，又有小溪的绵长，它自有一番生命的意象。其实在中国文人那里也有江湖，比如说“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，“春风桃李一杯酒，江湖夜雨十年灯”，还有苏轼的“唯江上之清风，与山间之明月”。所以总的来说呀，在中国文化的江湖当中，他就有了一种审美的意象，他有自在安放心灵的去处。所以这样一个江湖，就是我们在这种中国文化下的江湖。那我于是有一个问题，同学们，是谁为我们创造了这个概念呢？
生：庄子。
师：哎庄子好。我们去翻阅古籍，查书很自然的就会想到，这是庄子为我们创造了这样一个江湖。今天我与同学们一同走进《五十之瓠》这篇文章，去取一把钥匙来打开庄子的江湖。同学们把书本打开，翻到《五十之瓠》这一课。我来开个头，大家齐读这样一课啊。《五十之瓠》，庄子，预备起。
生：《五十之瓠》，庄子。惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
师：嗯大家读的很好，节奏也都很对，稍微语速有一点点快啊。但是有一个词我听到了一点点瑕疵啊，“魏王贻我大瓠之种”。很好，种，种子啊，魏王送给我一个大瓠的种子。我把它怎么样了呢？种了收获了什么呢？五石之瓠。哎收获了一个五石之瓠。五石之瓠是多大呢？
生：十斗。
师：非常棒啊，同学的基础非常好。我们说一石呢等于十斗，一斗呢是等于120斤，也就是60公斤，那五石呢？
生：600斤。
师：哦很好，大家算出来了，600斤对吧？600斤的大葫芦，那这个600斤的大葫芦能有什么用呢？这是惠子的发问。所以我就问同学们一个问题，这样一个简短的文章，讲述了怎样的故事呢？很好，你来。
生：我觉得这篇文章讲述了两个故事。第一个故事是庄子与惠子对于这个五石之瓠有什么用处，或者是否有用所进行的一场一问一答的辩论。然后第二个故事应该是庄子在辩论过程中所举出的一个不龟手之药的用两种不同的用处，并且得到了相差较大的两种结果。
师：哦非常好，同学在这个课前做足了预习。我们说这篇文章啊，我刚刚在解释这个五石之瓠的时候，他有600斤的大葫芦，他可能在现实社会当中不太真实存在，所以呢，庄子为我们塑造了是一个寓言。这样一个寓言，他有两个故事，一问一答，惠子问庄子答。有两个故事，问五石之瓠有什么用，庄子有没有直接回答他？没有。于是他庄子又说出来另外一个故事，叫不龟手之药的故事，是吧？所以同学们，这两个故事好像是风马牛不相及，那这两个故事为什么能够被庄子拼到一起去呢？他两个故事有什么共通之处呢？你预习的比较好，你来再接着来答。
生：我觉得是他们都是对于同一件事物的两种不同用法所认为的两种不同的用法，并且可能会得到不同的结果。
师：两种不同的用法可以得到不同的结果，是吧？再详细说说那个宋人。
生：宋人他通过卖这个不龟手之药可以得到百金，而另外一个买他这个不龟手之药的这个人，却能够通过这个药去得到封地。
师：那这个庄子笔下的这个宋人和惠子，他俩有什么相同之处？
生：庄子笔下的宋人，他们都是只看到了眼前的利益，而没有看到长远的追求，没有看见后边长远的大的作用和追求。
师：是吧？很好啊，请坐。所以这个同学总结的特别棒。其实宋人和惠子，可能只看到的是眼前的东西，却没有看到大的用处。我们讲大瓠在庄子那里可以干什么？哎我们用原文来回答，叫以什么？
生：以大樽而浮于江湖。
师：以为大樽而浮于江湖。那不龟手之药在庄子笔下，也可以谋得王侯将相的这样的官位，对不对？所以我们说能看到背后的大用。那我在读这篇故事的时候，我总觉得，我不知道同学们有没有跟我一样的感觉，就是这个故事很简短，一问一答就结束了。那你觉得，这个故事是否还可以有延伸的地方呢？倘若我们今天带着今天的记忆，回穿到两千多年前，惠子和庄子所处的那个时代，我们有了今天的记忆和人生的经验，去想一想，庄子和惠子，他俩还可能会出现什么样的辩论？他们又各持什么样的观点？大家可以讨论一下，然后我们来回答这样老师这样一个问题。好开始吧。
师：好同学们，我刚刚在下面看同学们讨论的时候，我得到了很多有趣的观点，很多人持的观点都不同，有人说老师，我想成为庄子，我想成为惠子。那我们不妨来听听大家的观点，对吧？好，那个谁愿意来分享自己的观点？好，你来。
生：听了惠子和庄子双方之间的对话，我总能从中感觉到一丝暗含的火药味，然后同时也觉得惠子有些意犹未尽，所以我想魂穿时空，化身惠子，为惠子说句话。
师：嗯你想为惠子说话。
生：你一上来就举一大串例子，真是心窍不通啊，连我的意思都没有明白，就举出来一系列的非常大的例子。我想要的这个瓠是用来盛东西的，可是它太大了，无法满足我目前的需求，虽然大，却也是无用的。相反，如果在我面前有一个小瓠，它恰好能解决我的燃眉之急，那它对我来说，确实比大瓠要重要。
师：哦再想想我们所处于的这个时代，春秋战国大争之世，你庄子的道家思想能有什么实际用处？不适用于时代。
生：嗯而就在这个时候，兼并战争，诸侯都想争霸统一，而这时候谁能够帮助君主提升国力，才是正道。其他的一些无用之物，要么舍弃，要么搁置在一边，否则也有可能成为累赘。
师：嗯也就说，在你看来，这个庄子的理论其实是讲究它的实用性啊，就是它大而无用，对吧？哈，那如果有一个小的东西，可以提供给你实用的东西，那你宁愿选择小？
生：嗯对。
师：嗯很好啊，这是替惠子说话啊。有没有不同观点？好，你来。
生：我觉得这位同学说的不对，谁说大的东西就没用了？我认为大的东西依然有用，只是他不会转换角度罢了。就拿这个大瓠来说，这个大瓠因为大，于是不能坐瓢盛水，但是只要转换角度，就可以将它放在江湖之上，便能用于江湖之中。在我们日常生活中，货船因为大于是能运输更多的货物，热气球因为大于是可以飞上空。然后众所周知，人类的生活和太阳是密切相关的，太阳因为体积质量巨大，于是能释放出更多热量，使我们的世界变得更温暖更光明。倘若这个世界太阳很小呢？那就没有充足的热量，也就没有这么温暖光明的世界了。所以说大东西也是有用的，只要转换角度就可以了。就比如，我们身边的花花草草等一些绿色植物，它们不能吃，不能穿，可能对于它来说并没有什么用，但是呢，它相对于整个世界是有用的，是重要的，是不可分割的。他们可以通过光合作用，将二氧化碳转化为氧气，使我们能够生存。所以说通过转换角度，你会发现大的东西其实也是有用的。
师：哦很好哈，很好哈请坐哈。呃这位同学就说，那你刚刚说我大而无用，其实可以转变角度就可以，大的东西也可以有用，嗯很好。还有别的同学来分享观点吗？好，你来。
生：我认为刚才那位同学的观点不对。他说太阳很大，但是如果跟宇宙相比的话，太阳又是真的大吗？勺子已经很小，但是如果用掏耳朵，那勺子还是真的小吗？这里的大应该是一种托实，是一种不切实际。我们这个社会在出现一种新事物的时候，都是奔着一种实用性的。正如我们为了写字，所以才发明笔；我们为了遮羞保暖，所以才发明衣服；我们为了考上好大学，所以我们现在才会坐在这里学习。如果我们这个社会不追求实用性，只追求那些虚无的缥缈的、不切实际的东西，那我们这个社会又将变成什么样子呢？举个例子来说，如果现在不让同学们坐在这里学习，而是让他们乘着不能浮水的瓠，浮游于江湖之上，那他们又真的会愿意吗？回归文本的话，如果让你每天辛勤劳动，却只能种出无用的瓠，你又真的会愿意吗？
师：嗯很好，我听到了一个关键词，就是实用，是吧？很好。行好，请坐。嗯这个同学说我们应该去追求实用，如果说我们做了一件事，根本就没有什么用，那你愿意吗？哦我觉得这个观点很有意思。哦很好，这个同学迫不及待来。
生：瓠真的会长成你认为的样子吗？其实不是的，它有自己的生长规律，因为我们万物皆有变，我们要顺其自然。我们要做的并不是去改变什么，而是要随机应变。瓠长成五石巨大，所以说他发展成这个样子，我们就可以根据他在大大的基础上，来考虑他的用处，弃身为舟而浮于江湖，来完成一次逍遥游。这就是他在精神上的作用。你说凡事都要有用，那么这个用到底指的是什么呢？达芬奇在画鸡蛋的时候，他在追求什么？宋徽宗在让王希孟画千里江山图的时候，他又在追求什么？那被誉为天下第一行书的兰亭集序，王羲之在创作它的时候，又在追求什么呢？是精神是审美的意义。随着人类社会不断发展，我们的生活水平不断提高，我们都会在追求精神上的充实。欣赏画作可以让我们心情愉悦，愉悦灵魂；传诵诗歌，体味诗人的喜怒哀乐，丰富我们对人生的思考；阅读小说，身临其境，我们可以随着情节的发展拾起十倍。所以，当我们从讲究实用到追求审美意义的时候，我们的灵魂就会得到提升，精神就会得到充盈，精神富足，那外界的事物便不再重要。
师：非常好那可以用一句话或者是一个词来概括你的观点。
生：审美意义。
师：审美意义。非常好我觉得他值得掌声对吧？好。呃我刚刚听到这位同学的时候，他反复在强调一个词，就是说我们除了实用，还有另外一个词叫审美，对吧？在精神上的审美，非常棒啊。好这位同学，你请坐还有观点要分享吗？好，来。
生：的确如他所说的，人要有精神上审美上的需求，可当我们再去追溯精神需求的根本，它是从何而来的时候，你就会发现它源于物质生活的满足。只有当一个人的物质生活达到了一定的高度时，他才会有闲暇的时间去思考精神世界的丰足。当一个人他衣不蔽体食不果腹的时候，你觉得他会有游山玩水、吟诗作画的闲情逸致吗？我想是没有的，他在那时候应该已经为了生存下去而急得焦头烂额了吧。就姑且拿李白这么一位人尽皆知的名人来说事，他如果没有显赫的家庭背景，没有丰厚的金钱资本，他怎能一直逍遥自在的游览万水千山呢？你没有物质基础，就难以再去追随更上一层的物质及精神需求。梦想很美好，现实却总是骨感的，脱离现实，空谈理想，你的想法终究还是太过儿戏，也只能充当无稽之谈的一个笑话罢了。