师：上课！
生：老师好！
师：同学们好，请坐下。
师：在我们高中语文必修上册第四单元这样说道：了解家乡的文化生活，参与家乡文化建设，是语文学习向课外的延伸，也是我们的责任。今天我们就有这样一次语文学习实践的机会。
师：故事要从一只小鸟说起。同学们知道它是什么吗？它是武汉的文创"蒜鸟"。随着武汉文创"蒜鸟"的火爆，文创设计的热潮也开始了。宜昌博物馆举行首届文创设计大赛，作为宜昌学子的我们当然义不容辞。本节课，我们将参与家乡文化建设，助力本土文创设计，传播家乡文化精髓。
师：想要知道如何去设计文创，或者说助力文创，首先我们要借他山之石。这是"蒜鸟"的名片，请同学们根据它的名片，结合自己的个人体验，思考"蒜鸟"为什么能够火爆出圈呢？好，这位同学。
生：首先，它有一个可爱的外形。接着，武汉的方言增加它的趣味性，还有它脸上的那两个腮红，给它有一种俏皮可爱的感觉。
师：啊，请坐下来。看来这位同学关注到了两点：第一，它非常的可爱，粉粉的，然后造型也很可爱；第二，说到了它是会发声的。刚刚大家都听到了，对不对？它的这个声音"算了算了"的武汉方言。
师：还有吗？好，那边同学。
生：这个"蒜鸟"，它通过通俗的武汉方言，反映了现代人们在纷杂内卷的社会生活中一种不容易心安的生活状态，然后能够在这纷杂喧嚣城市中与人们的心灵引起共鸣，满足人们的情感需求。
师：非常好！我们说这个"算了"，还有一个身份是武汉和平鸟。当遇到纠纷的时候，那么就要说出来"算了算了，都不容易"，是吧？那么这里呢，让他们获得情感的共鸣，来解决纠纷。还有吗？好，这位同学。
生：我注意到这个"蒜鸟"头上别了一只小樱花，我觉得这非常富有武汉的这个城市气息，让我们联想到春日时樱花满城的这样一个美好的景象。
师：好，请坐下来。武汉樱花的地域特色。看来，同学们对"蒜鸟"的火爆有了很多想法。
师：那么大家的想法是否准确呢？我们也进行了数据分析，请我们的数据小组上台来为大家进行分析。好，掌声。
生：好，大家好！出于对文创的好奇，我们收集了以下各类文创及其受欢迎程度。首先这里是毛绒玩具、积木、故宫的冰箱贴、人民文化出版社的咖啡以及"蒜鸟"。那么在这么多文创作品中，有居家的玩物，也有儿童喜欢的积木，还有实用的冰箱贴，以及人们喜欢喝的咖啡。为什么"蒜鸟"能高居其上呢？因此我们进行了用DeepSeek进行了分析。
生：首先，一个好的文创一定要能带来以下四点：一、情绪价值--直击当代心理需求；二、文化内核--传统基因的现代化转移；三、技术赋能--沉浸式体验革命；四、社交裂变--从产品到线下的跃迁。
生：为了进一步挖掘这个"蒜鸟"文创爆火背后的原因，我们收集了消费者购买"蒜鸟"文创的目的以及它的原因，然后分析了原因各类原因的占比。我们可以看到这个饼状图，有40%的消费者购买"蒜鸟"文创是呃因为它的情感疗愈以及解压需求；有30%是源自地域文化认同和归属感；20%是社交传播与潮流符号；然后还有10%是属于一种旅游的伴手礼属性。这个结果呢，和上文我们DeepSeek的分析是类似的。我们可以总结出来，一个文创如果要火爆，首先要满足情绪刚需，就像"蒜鸟"一样，迎合了当代年轻人可能比较面对内卷的社会环境的一些内心的想法。然后还有地域文化认同感和归属感，这个占30%，就是你听这个名字"蒜鸟"，就非常有武汉的一个地域特色。然后还有技术破壁，这一点体现的不是特别明显。社交裂变和这里的20%的潮流符号，我觉得是有一定关系的。我们也可以得出，一个文创想要爆火，在这四点中如果能做到三点甚至四点，它就有非常大的可能会受到人们的欢迎的。然后这是我们基于数据做出来的一个分析结果。谢谢大家！
师：感谢两位同学！数字时代让我们有了更多可能，我们既可以对数据进行收集，同时也可以帮助我们更好地分析数据。而且这两位同学值得表扬的是，他们既对"蒜鸟"以及同样的文创产品进行了横向的比较，同时又对市场进行了深度的调研，可谓是一次非常好的尝试。
师：那么其实呢，结合2024年的爆款文创，我们也可以发现，文创的创意可以有很多，但是文创火爆，它往往都有以下两个因素：一方面，它有深刻的地域文化；另一方面，它源自人们的生活，或者说将人们的生活和文化联系了起来。那么这就是它的生活性。
师：了解了文创产品的密码之后，接下来我们就要回到宜昌，探秘宜昌，解码家乡文化。我们宜昌有怎样的文化呢？我用豆包为大家生成了关于宜昌文化的资料。这是宜昌市屈原文化的资料表，这是宜昌市的美食文化资料表，这是三峡大坝的文化资料。
师：面对着这样一份由数字技术给我们生成的资料，它有怎样的优势？在解读家乡方面，可能又存在怎样的不足呢？请同学们研读这份资料思考：这是一份怎样的资料？作为宜昌人，我们怎么认识和评价这份资料呢？好，快速浏览，思考清楚了就举手回答。
生：好，那位同学。我觉得豆包生成的这个美食文化的资料表，它比较全面、客观地介绍了各个美食的一些口感，但是我觉得它的缺点就是缺乏了人情味和个人主体化的经历感受。比如说你第一次吃是什么感受，你平时会不会经常买它这样的，缺少了真情实意啊。
师：非常好，请坐下来。确实，在这样一份美食文化中，有它具体的详细的成分、它的制作，它好像总缺那点体验感。究竟是个什么味道？是种怎样的感受？我们不得而知。
师：好，还有吗？屈原文化这份资料，大家又是怎样看待呢？好，这位同学。
生：对于屈原文化这份资料，首先我觉得它的类别分得特别清楚，它从五个方面进行了分类。然后比如说我们可以以第一点为例，屈原与宜昌渊源，我觉得它的优点在于它说得非常清楚，就是屈原出生于秭归，也就是今天的宜昌的一部分。但是我觉得它的缺点在于，它可能并没有那么具体。比如说，它说到了相关的历史记忆与传说，但是他没有补充是哪些历史记忆与传说。如果能把这一点做到，可能会更好。
师：好，请坐下来。你觉得它可能还需要补充一些内容啊，要更丰富。
师：好，关于第三个部分呢，三峡大坝的资料，你们是怎么认识的？好，请拿到三峡大坝的资料的同学来分析一下。
生：好，我觉得他对三峡大坝的文化资料的分析有不少优点，比如说他对三峡大坝的一些基本概况和功能特色的列举非常详细，包括列出了具体的数字和一些史实的材料。但是他的不足在于，我觉得他缺少一些与我们个人生活相关的，或者是与我们每个人的日常生活相联系的一些内容，它更多的停留在一些比较宏大的层面。
师：非常好，请坐下来。
师：根据这三份材料的分析，我们发现，数字时代确实能够给我们提供一个了解家乡、认识家乡的框架，包括比较全面的数据，但是它可能缺少了一点体验感，少了一点温度，它有可能还在某些方面需要进行补充和深挖。又或者呢，它在这个资料上，往往会落笔非常的宏大，这是因为它的资料来源往往是从网络上搜集而来的，缺少这种现实感和具体感。
师：那么接下来就由我们来为他进行补充。因为我们是宜昌人，是在宜昌土地上长大的宜昌学子。那么我们心中的家乡，我们眼中的家乡又是怎样的呢？请同学们以小组为单位交流整合信息，为这份资料表进行补充后，生成宜昌文化图。好，现在开始。同时呢，我们也可以扫码这个二维码，给大家也提供了支架性的材料，在这个课程当中供参考。
（学生小组讨论、制作）
师：好，我们看6个小组都已经提交完成了啊，这一份作业。好，我们来看一下大家眼中的宜昌是什么样子的呢？啊，当然，我们看到下面也已经有评论的，哎，不仅是味蕾的体验，更是情感的连接啊，已经有了评论。好，我们来整体看一下，一共6组的作业。好，这是看得出来是什么吗？三峡大坝对不对？好，这个也是三峡大坝。好，这是宜昌的美食，用数字用汉字呈现的。
师：好，那么我们来请同学给我们来分享一下。好，来请哪个小组首先来给我们做分享？
生：因为刚刚同学的分析说，虽然豆包它给我们介绍了很多美食的口感和做法，但是它会缺少一些人的一些体验。然后我们组就专门是收集了很多各位同学对美食的一些看法。有的是记忆里跟美食有关的这些童谣，有的是跟这些美食企业有关的一些文化精神，有的是跟美食初遇的一些历程。
生：然后我想邀请一下杨毅的同学来分享一下他跟凉虾初遇的故事。
生：在这里我讲了小学时期在一个夏日，与我的妈妈一起去老字号郑信记的一个经历。同一家品牌，郑信记，它既出现在我小学的放学路上，也出现在妈妈初中时的校门旁。哦，美食，它与这个文化和三峡大坝相比，也许并没有那么高大上，但是最具有烟火气。正所谓四方食事，最抚人心，它离人心是最近的。凉菜的甘甜，从妈妈的青春蔓延到我的童年，它治愈了一代又一代人的夏日酷暑。一碗凉虾，半生乡愁。凉虾它加深了人与人之间的代际纽带，也加强了人与土地之间的情感连接。
生：你的这个评论写得特别好啊，他说"不仅是味蕾的体验，更是情感的连接"，让我们在异国他乡漂泊之时，在面对生活的重担的时候，能够通过美食想起家乡，想起美食带给我们的那一丝温暖。这是我的分享，谢谢大家！
师：分享了很多故事，关于这个故事具体我们也可以在我们的课程方案里面进一步的去啊看好。