师：上课！
生：老师好！
师：同学们好，请坐。文化在于传承，诗歌连接古今。让我们从诵读开始，开启今天的诗歌探究之旅。有请课代表来领读《红烛》。
生：红烛，这样红的烛！红烛，这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？红烛是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！
红烛啊！不误，不误！原是要烧出你的光来——这正是自然的方法。红烛啊！既制了，便烧着！烧吧！烧吧！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。
红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！红烛啊！流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！
红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”
师：请坐。书声朗朗，热血沸腾，我们能感受到这首诗歌散发的时代气息；烛红悠悠，温暖明亮，让我们追溯意象背后的文化渊源。中国诗人自古以来就特别重视意象的塑造，“山之精神写不出，以烟霞写之；川之精神写不出，以草树写之”，诗歌之情感蕴藏于万千意象之中。这节课的第一个活动，就是解读“红烛”这一意象，赏意象之美，察诗人之心。课前老师布置了任务，让大家从文中找出依据，为红烛画一幅像，班级还推选出了“最美红烛”。这节课我们先互相交流，说说为什么认为这是“最美红烛”，它画出了诗人笔下红烛的哪些特点。老师先把这幅红烛展示给大家，对照课本，哪位同学来说说，这幅红烛画出了诗人笔下红烛的哪些特征？
生：这根蜡烛很红很红。
师：从哪里能看出来？从诗歌中找出依据，说说它为什么是红色。
生：“红烛啊！这样红的烛！”
师：我们的生日蜡烛五彩斑斓，《红楼梦》里甚至出现过绿蜡，为什么诗人选择了红色的蜡烛呢？
生：因为红色是鲜血的颜色，也是诗人心的颜色。诗中说“诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色”。
师：徐志祥认为红色代表鲜血，代表诗人炽热的心，请坐。还有同学要补充吗？
生：这根蜡烛旁边有花。在诗歌第七节，“培出慰藉的花儿”。
师：为什么是“慰藉”的花儿？“慰藉”是什么意思？
生：“慰藉”是安慰的意思。红烛在燃烧时被残风侵扰，可能还没有回报，所以它要安慰自己。
师：请坐。还有同学要补充吗？
生：这幅画里没有画出烛焰的稳定，从火焰能看出它受到了风的侵扰。
师：这位同学很细心。还有吗？
生：蜡烛上面有蜡泪。
师：对，在这里。老师想问，在普通人看来，蜡烛滴蜡油很平常，为什么在诗人眼中，这是“蜡泪”，是“流泪”呢？
生：文章第六节有体现，“红烛啊！既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪”。
师：你能把第六节诵读一下吗？
生：红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！
师：情感可以再饱满一点。“你烧得不稳时才着急得流泪啊”。好，我们具体分析一下“泪”的内涵和“残风”的内涵。首先看“泪”，为什么会有“泪”？
生：因为有残风侵扰，红烛内心着急，所以流泪。
师：那为什么残风要来侵扰它呢？正常情况下，我们形容风，会说微风、狂风，说东风、西风，很少有人用“残”来修饰风，大家想想，这个“残风”代表了什么？刘海霞，你来解读一下。
生：我觉得“残”可能有两个含义。一是在诗人创作这首诗的背景环境中，当时的社会存在反动势力，“残风”代指这种反动势力；二是“残破的风”。对诗人而言，反动势力的迫害不会对他造成太大影响，反而会让他更加坚定地燃烧，所以在红烛心中，这风实际上是残破的、残余的。
师：请坐。还有同学要补充吗？
生：可以把“残”理解为残虐的行为。当时反动势力对革命先行者进行围杀和压迫，非常可怕；同时，“残”也可以体现诗人对反动势力的不屑。
师：请坐。一个“残”字，大家解读出了三重含义，残余的、残破的、残虐的，特别好。那红烛还有其他形象特点吗？
生：从图片上可以看到，红烛的烛焰旁边有光。
师：很好，在课本哪一节能看到相关描述？
生：第二节。
师：请你诵读一下。
生：红烛是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！
师：朗诵节奏把握得很好。你分析一下，这里的“光”代表了什么？
生：红烛发出的光，是为了在黑暗中给人们带来光明，这是红烛的使命。
师：没错，红烛的使命就是带来光明。在大家的共同努力下，一只颜色鲜红、不惧残风、流泪燃烧、创造光明，还能开出慰藉之花的红烛呈现在眼前。那诗人为什么要塑造这样一个红烛形象呢？我们来看下一个活动。阅读补充资料，了解这首诗的创作背景，知人论世。课前老师给了大家一些补充资料，像《死水》《最后一次演讲》等。这节课大家畅所欲言，说说阅读闻一多其他作品后，对那个时代和那个时代的诗人有什么了解和感悟。先小组交流一下课下阅读的感受。
（小组交流后）
师：来，分享一下你们的感受。谁先来？
生：我读了王康写的《闻一多传》。在《闻一多传》里看到这样一段：他在北京、武汉、上海、南京、青岛等许多地方辗转迁徙，在生活的海洋中经受磨难、哀愁和事业的颠簸，不断用诗倾诉自己的感触，控诉军阀的罪行，用诗呼号，歌唱祖国，抒发爱国情怀。这段话让我们知道，闻一多先生当时生活四处辗转，《红烛》就是在这样的背景下创作的，它集中体现了先生的爱国情操。“红烛啊！既制了，便烧着！烧吧！烧吧！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！”
师：文远说得很清楚。从《闻一多传》能看出，当时作者生活不如意，但他满腔热情都奉献给了国家，关注的是国家和民族的命运。还有同学要分享吗？
生：我想分享闻一多先生1925年写的诗歌《死水》。当时闻一多先生刚回国，他怀着满腔爱国之情回到中国，却看到军阀混战、帝国主义横行、民不聊生的景象，内心非常失望和绝望。这种情感在诗歌里有体现，比如《死水》第一段“这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹”。但在诗歌最后一节，他又表现出迫切想要建设新社会的愿望，“这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界”。这种情感在《红烛》里也能找到，比如《红烛》第四节“烧吧！烧吧！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱”。
师：请坐。大家发现没有，不管是《死水》还是《红烛》，诗人都在呐喊、嘶吼，这一声声呐喊和嘶吼，反映的是诗人对祖国最深沉的热爱。有同学要补充吗？
生：我读的是闻一多先生的《发现》，对其中两句感触很深：“我来了，不知道是一场空喜。我会见的是噩梦，哪里是你？”这里的“空喜”可能对应《红烛》中“莫问收获，但问耕耘”。我觉得“空喜”一方面指闻一多先生从美国归来后，看到祖国残酷景象的失望与愤怒；“我会见的是噩梦，哪里是你”，这里的“你”含义丰富，一方面可以指诗人从美国归来前，对祖国满怀的殷切期望；另一方面，“噩梦”描述了祖国当时民不聊生、经济凋敝的悲惨景象，就像佟伟林同学说的那样。