师：同学们，人生在世，我们总会渴望做一个顶天立地的大丈夫，那么怎样才能做到这一点呢？今天，我们就追寻着先哲孟子的光辉思想，去领略大丈夫的内涵。大家齐读教学目标，诵读预备，齐！
生：（齐诵读）诵读，把握文章的观点；品读，体会说理的特点；思读，理解孟子的思想。
师：很整齐。请同学们看到屏幕，了解一下孟子其人。孟子名轲，其读预备，齐！
生：孟子名轲，战国时期思想家，是继孔子之后的又一儒学大师，被尊称为"亚圣"。与弟子合著的《孟子》一书被称为古代经典，为"四书"之一。
师：好，"四书"是哪四书呢？同学们知道吗？
生：（李小路）"四书"是《大学》《中庸》《论语》和《孟子》。
师：李小路同学文学知识的积累非常丰厚，请坐。我想听一听同学们朗读的情况如何。请同学们拿出课本，我们一起来将《富贵不能淫》齐读一遍。
生：（齐读）富贵不能淫……景春曰："公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。"孟子曰："是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。"
师：读得很整齐，但是我们可以把朗读再提升一个层次。我们发现这一篇课文其实是两个人的对话，对不对？我们也把它称为语录体。那么像孟子这样时代久远、意蕴深厚的儒学经典，咱们应该用怎样的方法更加高效地学习呢？请听一听另一位文化名人给咱们的建议，请一位同学帮我们读一下。
生：大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。--宋·朱熹
师：朱熹给我们提供了两种学习文言经典的方法，两个关键词，先是"熟读"，然后"精思"。我们先来进入"熟读篇"。课文只有两个自然段，分别阐述了景春和孟子的观点。其实我们可以通过两个反问句快速地明确他们鲜明的观点。哪里的反问句在大屏幕上面，老师觉得反问句要读出反问的语气，就必须要找到那个重读的词，能够加重语气。第一句，你觉得哪个词要重读？
生：（刘亚朵）我认为重读的字应该是"诚"，因为它下面有注释，就是"真正确实"，它可以表现出景春对公孙衍和张仪的一种赞叹，深信不疑，对吧？
师：请坐，刘亚朵同学很会学习，在课下注解当中对"诚"有非常明确的解释，意思是"真正确实"，这是一种非常肯定的语气。谁来读一下，重读这个"诚"，然后读出反问的语气？
生：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉！
师：咱们继续看第二句孟子的这句话，那么孟子的观点也要读出反问的语气，你觉得哪个词语要注意？原因是什么？
生：我觉得这句的"焉"应该重读。"焉"在课下注解的意思是"怎么"，这个"焉"字可以突出这句的反问语气，让句子更加……
师：请坐，这个同学能够活学活用。孟子的观点是反问句，再加上"焉"的意思是"怎么""哪里"，也是一个语气词，"焉得"是两个语气词叠加，就能够强烈地否定景春的观点。谁来读一下？
生：孟子曰："是焉得为大丈夫乎？"
师：不错。刚才同学们通过重读里面关键的词，就读出了反问的语气。其实老师还有一个方法能够帮助我们读好这两个句子，那就是通过加语气词。你把景春的观点和孟子的观点琢磨一下，前面加什么样的语气词最能表现他们的态度。第一个句子，你加了哪些语气词？把语气词加进去，然后读整句。
生：哇，公孙衍、张仪岂不成大丈夫哉？
师：还可以夸张一点，那种崇拜、那种信任，是吧？再来一次。
生：哇！公孙衍、张仪岂不成大丈夫哉！
师：还有加别的吗？
生：哎呀，公孙衍、张仪岂不成大丈夫哉！
师：景春也是纵横家，但是他面对公孙衍和张仪非常羡慕和敬佩，所以刚才两位同学加得很好。我们把这个语气词加进去齐读一遍，要把那种羡慕、敬佩、敬仰之情读出来。
生：（齐读）哇！公孙衍、张仪岂不成大丈夫哉！
师：第二个句子可以加什么语气词呢？我们就要琢磨一下，孟子对公孙衍和张仪的态度是怎样的？
生：我觉得可以加"呵呵"，呵呵，是焉得为大丈夫乎？
师：你想表达出什么样的语气？
生：轻蔑和藐视的语气。
师：对，是轻蔑和藐视。还有吗？
生：我加的是"哼"，哼，是焉得为大丈夫乎？
师：他加的"哼"，也是一种轻蔑，对吧？还有吗？
生：我加的是"唉"，唉，是焉得为大丈夫乎？我觉得是对他们那些人的一种鄙视，有一点点惋惜，他们并不是我心目当中的大丈夫。
师：好，你读一下。
生：唉，是焉得为大丈夫乎？
师：刚才同学们填了三个语气词，我觉得都能恰当表现孟子的语气。老师也填了一个，咱们一起来读一下，要读出那种不屑、鄙视、轻蔑，对吗？
生：（齐读）哼！是焉得为大丈夫乎？
师：不错。刚才我们通过加语气词，能够更进一步把这两个句子读好。这两个句子太重要了，它能够鲜明地表达景春和孟子不同的观点。老师想请两个同学来和我一起做一个情景对话，一个当旁白，刘思远你来；一个读景春的话，开心你来；我呢，就自告奋勇当孟子。好吧，同学们仔细听，开始啦！
生：（旁白，刘思远）景春羡慕又敬佩地说……
生：（景春，开心）你看人家公孙衍和张仪多厉害，一生气诸侯就害怕，他们安静天下就太平，真让人羡慕。
师：（孟子）哼，这怎么能称得上大丈夫！
生：（景春，开心）那你没学过礼吗？公孙衍、张仪他们像妾妇一样，真正的大丈夫绝不是这样的。
师：通过刚才我们的演绎，我们发现景春和孟子的观点其实非常明确，孟子认为公孙衍、张仪不是真正的大丈夫，那怎样才是呢？同学们能快速找到吗？我们通过学习一组对比句来明确，大丈夫究竟是怎样的。这个句子有点长，谁来读一下？
生：女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰："往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。"
师：请坐，"夫"读第二声的时候是一个发语词。刚才元乘井同学读得字正腔圆，但是我觉得你没有读出孟子对"妾妇之道"的那种态度。孟子对公孙衍和张仪是一种什么样的感觉呢？来，看这个字，同学们认识吗？"妾"。老师查了一下汉字溯源，这是一个会意字。在甲骨文当中，它表示一个女子跪着，头上还有刑具，你看地位多么卑微，一指受罚的女奴。孟子把公孙衍和张仪比喻成妾妇，可以见得他对公孙衍和张仪是一种非常不屑、深刻的……什么呀？
生：不屑、挖苦和讽刺。
师：所以读这个句子的时候，要读出那种讽刺、挖苦的感觉。谁来尝试一下？
生：女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰："往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。"
师：我们刘亚祖同学读得快"咬牙切齿"了，请坐。还要再揣摩情感，那种讽刺、挖苦还没到精髓。
生：女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰："往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。"
师：掌声鼓励！刚才甜心同学读的时候摇头晃脑，那种鄙视、挖苦的感情和语气就流露出来了，很好。我们看到课下注解，对景春、对公孙衍、对张仪都有一个介绍，他们其实有一个共同的身份，是什么？
生：纵横家。
师：对"纵横家"有所了解吗？来，林思远，给我们简单说说你的认识，把脑海中的课外历史知识回忆一下。
生：纵横家是指春秋战国时期的外交政治家，他们总是游说各国合纵连横。著名的纵横家有公孙衍、张仪和苏秦。
师：好，请坐。老师也查了一些资料，请同学来把它读一下。
生：纵横家，战国七雄分立，纵横家是一些凭自己的智谋和辩才游走各国进行政治活动的谋士。他们朝秦暮楚，势无定主，反复无常。纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。
师：老师给同学们讲解一下，合纵的代表人物是苏秦，他曾经游说六国结盟，一起来对抗强大的秦国。连横就是张仪，为了打破六国合纵政策，利用六国分别和秦国签订盟约，然后再各个击破。我们课文中的公孙衍、张仪都是纵横家。课下注释介绍公孙衍，他曾经佩戴五国相印，说明他曾经在五个诸侯国担任过丞相，足以证明他们所做的一切无非都是为了迎合诸侯王的喜好，他们没有仁义道德的原则，唯利是图。在这当中，我们比较熟悉的纵横家是谁？同学们应该对张仪比较熟悉，电视剧、历史书里面谈得比较多。有没有谁来帮我们讲一讲你所知道的张仪的故事？这有点难度哦。