师：今天我们一起来学习《中外历史纲要（上）》第14课“明至清中叶的经济与文化”。看到这个标题讲经济与文化，刚好在选择性必修2《经济与社会生活》的封面上，描绘的就是明清时期的场景。很有意思，教材选这个时期的画作为封面，我们就来探讨一下，当时选择这幅画的原因，一起走进明清时期的生活。
这幅画节选自清代宫廷画师徐阳的《盛世滋生图》，他花了24年完成，在乾隆年间进献给皇帝，现藏于辽宁省博物馆。教材中的截图选取了长卷轴里最具典型性的一个焦点——桥。有没有其他描绘市井生活且聚焦桥头的画呢？其实有不少。2023年上海高考试卷中的一则材料，或许能给我们一些答案。大家看材料，为什么人们都要到桥头去呢？是去找工作吗？从哪里能看出是找工作呢？有个成语叫“嗷嗷待哺”，材料里哪个地方体现了呢？有人去桥头织布，大户给他们分钱，这就说明桥头是当时聚居的人才市场。上海卷里提到这个地方在玄庙口，也就是今天苏州的观前街，那可是苏州最热闹的步行街。
为什么叫观前街呢？因为这里有个玄庙观。苏州的城中心几百年来都集中在这，人多，是个人才市场，人们去那织布。画里织布有什么特点呢？大户用机器织布，因为人手不够；小户没有资金，所以小户和大户相互依存，这是什么关系呢？对，是雇佣关系。从这幅长卷轴的一个片段能发现，山下面的村落里有人在织布，我认为他们是雇佣关系，为什么呢？看图中，一张布有三位女性在整理，旁边还有很多人在干活。注意看，这里有小孩，为什么不是自给自足的家庭生产呢？因为图中女子很多，孩子也很多，不像是以家庭为单位，应该是雇佣过来织布的。再看，这三个人在做什么？在纺东西，这里有纺线，这个人在晾晒，仓库房里堆积了很多已经织好的布。织好的布是不是直接拿去卖呢？不是的。看这是什么地方，能看清两个字吗？这是染色的地方，说明纺和织分开，而且织好的布要交给专门的染房去染，染好后再交给专门卖布的地方，不同种类的布分类摆放，有斜纹布、生丝布，还有松江大布等，布的种类分得很清楚。
通过材料和图，我们能推断出这一时期人们的生产分工非常专业。不仅纺和织通过雇佣关系分开，而且织布、染色、卖布都有专门的分工，这说明生产力有了很大发展。那么这些五颜六色的布什么人穿呢？画卷告诉我们，一部分被读书人穿。读书人在当时普遍是男性，男性穿布做的衣服，而且李乐志认为男性穿女装不是好事情，但社会上很多人都这么做了。我们知道唐代女生喜欢穿男装，思想比较开放，那现在明清时期男生穿女装，说明这个时期思想也比较开明。
男生穿五颜六色的衣服，那女生呢？福建军说清前期苏州的女性流行以鲜花为头饰，当地有“应于东风二月过，山中花少市中多”的说法，大家都种花，不种粮食了。为什么大家愿意种花呢？因为种花能赚更多钱。江浙地区地狭人稠，米不够吃怎么办？从外地买。为什么不去西藏买呢？因为太远且贵。那当时去哪里买呢？去湖北，从广东卷的史料可知，去湖北的武汉，因为洞庭湖是平原，粮食产量高。宋朝有“苏湖熟，天下足”的谚语，到了明清，种粮中心悄然转移到湖南、湖北和广东，变成了“湖广熟，天下足”。
从这幅图还能看出两个情况。第一，农业生产凸显区域化，江浙一带主要种经济作物，比如花、桑树、茶叶，但他们不担心吃饭问题，因为商业发展出现了长途贸易，大规模经营，所以出现了很多从事长途贸易的地方商人。2023年广东卷讲的就是一个长途贸易服务商。第二，讲师想去提亲，却担心马少卿看不起自己，为什么呢？因为马少卿是地方乡绅，有名望。但中国传统社会是“士农工商”的阶层顺序，讲师是商人，所以担心被看不起。不过马少卿答应了这门婚事，说明江浙和湖广地区的“士农工商”传统观念受到了冲击，商人可以娶到乡绅的女儿，而且婚礼规模宏大。浙江有外地商人吗？有，比如安徽的徽商。浙江商人去湖北做生意，叫浙商；山西人来做生意，叫晋商。农业区域化经营、专业性分工和长途贸易发展后，跨区域的地域性商帮兴起，全国各地的货物汇聚到姑苏城，这里也有全国各地的商人。政府材料说江南地区的货物“遍行天下”，依托长途贸易和商帮贩卖，形成了全国性市场，营业额巨大，布棉等商品甚至能卖到很远的地方。