师：劳动者手中的工具，让我们明白了“工欲善其事，必先利其器”的道理。但同学们想一想，是不是劳动者只要有先进的生产工具，就能改变世界、创造理想未来呢？显然不一定。那还需要什么呢？有同学提到智慧，还有吗？对，相互合作。我们要看到人的优势，只有实现人与人之间的协作，才能创造更好的效能。
今天，我们来探讨一个话题——“农用重力未来可期”。这里的“重”，形象地说就是“三人为众”，指的是人与人通过分工合作达到更好的效果。而劳动者的劳作方式，是在生产过程中，人们通过分工协作形成的组织方式。
我们回顾一下上节课的几幅图片。前两幅上节课讲过，看第一幅图片，用的是什么生产工具？挖掘机，这边人手里还拿着手机。在不同生产工具下，我们看劳作方式，这幅图里是几个人在工作？一个人，旁边还有个拄着拐杖的老人，远处有几间小房子。再看这边，很多人在工厂里工作。还有这幅，这是深圳数学老师陈璐，疫情期间为给学生上网课，到山上找信号好的地方。他看似一个人工作，实则手机连接着很多人。回顾这三幅图片，不同生产工具下产生了不同的协作方式与劳作方式。人与人协作离不开时间同步或连续，不同协作和劳作方式会产生不同时间观念。
这是什么计时工具？日晷，是古代的计时工具。那在工厂制度下，可能是什么计时工具？手表、钟表，甚至智能手表，这些在日常生活中都很常见。今天，我们从时间角度探寻劳作方式。大家听过《天仙配》吧，这是古代流传的故事，近代改编为黄梅戏经典剧目。刚才我们听了其中一段唱段。这里面是天上七仙女与人间董永的爱情故事。老师想问，董永和七仙女向往什么样的生活？有同学找到歌词“你耕田来我织布”，还有下一句“我挑水来你浇园”。这是几个人分工合作？两个人，什么关系？夫妻，以什么为单位？家庭为单位。耕田解决家庭什么问题？粮食问题，织布解决什么？穿衣问题。家庭吃穿解决了，实现了什么？自给自足。但这种家庭式劳作不是一开始就有的，我们回到一个历史场景。这是殷墟出土的一片甲骨，老师把翻译放在旁边了，“众人曰，劦田其受年”，“其受年”大概意思是商王命令众人努力耕田。我们来找找“劦”字，哪位同学来帮老师画出来？好，你来。
（学生画完）
大家看他画的这个地方，觉得像什么？像甲骨文中哪个字？人？不像吧。看这里，直直下来，有个交叉点，连续三个东西插在一块土地上。这像我们以前讲过的什么？商朝时期的一种工具，耒耜。有同学提到耒耜，看是不是有点像？三把耒耜同时插在田里，代表当时在做什么？播种。为什么不用一个，而用三把？代表三耒并耕，说明什么？对，很多人同时劳作，反映了当时商朝的劳作方式——集体劳作。
再看这个，李悝，战国时期著名改革家，他说“一夫挟五口，治田百亩”，这里“一夫挟五口”什么意思？带着一家五口劳作。这和上面相同吗？不同，变成了以什么为单位生产？家庭为单位。李悝是战国时期的人，说明春秋战国时期，中国古代农业家庭式劳作已经怎样？出现了。为什么会在这个时间段出现呢？大家思考一下。
生：首先，春秋战国时期井田制瓦解，私有制出现；其次，铁犁牛耕出现，生产力发展，不需要那么多人集体劳作；第三，春秋战国战争频发，人们为了生存各自保命，很难集体劳作。
师：同学们比较认同他说的哪几点？首先看铁犁牛耕这一点，没问题吧？正是由于生产工具和生产力发展，使劳作方式能实现个体式劳作。除了这些，还有其他因素。他提到井田制瓦解，要实现家庭式劳作，家庭劳作需要什么？土地，而且土地要私有。井田制瓦解后，什么出现了？土地私有制出现了。这里放了教材的史料阅读，出自《史记·商君列传》，“民有二男以上，不分异者，倍其赋”，什么意思？必须要分家，不然就要加倍赋税。说明家庭式劳作出现还有一个推动力量，是谁？统治者，统治者在鼓励。
在这种农业家庭式劳作方式下，人们的时间观念是怎样的呢？看孟子在《梁惠王上》的表述，“不违农时”。老师还放了节气表，“不违农时”就是要顺应农时，根据季节变化而动，形成顺势而为的时间观念。在这种观念下，人们按季节劳作，对时间的观感可能比较缓慢。我们通过一组图片更直观感受一下。
这是康熙命人绘制的《耕织图》，仿照南宋画家同名作品绘制。把时间放长远看，大家能看出什么？感觉很相似对吧？这幅在插秧，这幅在做什么？收割，这几幅对比，从南宋到清朝再到现在，为什么家庭式劳作生产场景如此相似？好像时间有点静止。对比时间，我们该如何看待这种农业家庭式劳作呢？农业家庭式劳作至今在一些地方还存在，既然能长久存在，肯定有合理之处，那合理之处在哪？又有没有不足或消极作用？我们小组讨论一下。
（小组讨论后）
师：如果用一个字形容这种劳作方式，大家可能首先想到哪个字？累，因为农业劳作很辛苦。讨论得差不多了，哪一组来说说对这种农业家庭式劳作的看法？
生：我觉得在古代，这种方式还算比较先进，但到现代就比较落后了。不过在当今中国一些落后农村地区，还存在这种场景，可能是因为中国自给自足的方式，保留了这样的生产生活方式，满足自己生活需要还是足够的。