师：刚刚听的歌曲，大家会唱吗？
生：会！
师：没事，老师今天教你们。欢迎大家来到今天的学艺之旅。咱们实践团将前往石柱下，开启一场品味非遗民歌、传承精神脉络的实践活动。老师刚刚播放的歌曲，名为《太阳出来喜洋洋》，它是土家啰儿调的代表作品之一。土家啰儿调，是重庆市的第一批非物质文化遗产。咱们实践团的第一站，就选择啰儿调文化长廊。今天，让我们一起走进啰儿调长廊，探寻啰儿调中蕴含着哪些人文精神。就以《太阳出来喜洋洋》这首歌为例，请同学们结合手中的实践手册，思考这首歌曲中，哪些内容让你印象深刻，它又唱出了怎样的精神态度。想好后，举手示意，简单分享一下。谁来尝试？胆子大一点。
生：我觉得歌曲表达了对明天生活的美好憧憬，展现出乐观的向往。
师：还有吗？大家再分享分享。
生：我认为这首歌还体现了老百姓乐观积极、追求幸福的态度。
师：请坐。大家看法很一致，除了乐观积极，我想问问，这首歌曲描绘的是哪个场景呢？
生：生产生活场景。
师：没错，在生产生活场景中创作的歌曲，传递出什么情感？
生：劳动最光荣！
师：对，劳动最光荣。除此之外，老师给大家讲讲这首歌的背景。这首歌曲创作于1941年，当时，清谷作为优秀共产党人，清晨看到太阳，就联想到家乡的人。窗外太阳升起，让他看到了革命胜利的希望。歌曲发行于新中国成立初期，这也体现了革命者坚定的信念。同时，这首歌源自啰儿调，啰儿调可追溯到唐代。大家了解唐代的竹枝词吗？竹枝词是一种比较哀伤的曲调，那你们觉得啰儿调哀伤吗？它是怎样的曲调？
生：我觉得啰儿调比较欢快、高昂、乐观。
师：好，请坐。正是因为啰儿调传递出乐观、积极、昂扬向上的精神，展现了土家儿女的斗志。我们会发现，中华人文精神中的乐观积极、昂扬向上，不仅体现在啰儿调里，也渗透在竹枝词中。历史是人文最好的印证。同学们，接下来，请跟随老师的脚步，一起走进西沱历史文化馆，看看石柱还有哪些非物质文化遗产，探寻这些非遗中蕴含着怎样的人文价值。
（师生走进历史文化馆）
师：我们先来看这几幅图。第一幅图是土家米茶，大家知道它是做什么用的吗？
生：是吃的。
师：我给大家介绍一下，土家米茶是土家人民招待宾客的上等礼仪。第二幅图是土戏，它至今已有300余年历史，是土家族特有的戏种。第三幅图中这个挑夫形象，有个特殊名字，大家知道叫什么吗？
生：我猜叫挑夫。
师：我告诉大家，叫背二哥。为什么会有背二哥呢？石柱县的西沱古镇，有一条特殊的古道，叫巴盐古道，它是南方丝绸之路的重要组成部分。虽然现在背二哥的场景已不多见，但在西沱古镇外，仍流传着相关故事。这一幅反映民俗表演的画面，已经是重庆市第三批非物质文化遗产，而且在西沱古镇外，现在可能还能听到背二哥嘹亮的号子声。同学们，跟老师一起去看看。
（师生观看表演）
师：同学们，我们刚刚观看的表演，歌词源于民俗中的背二哥，其曲调也是啰儿调的创作素材之一。大家还了解哪些传统的非物质文化遗产？谁来分享一下？
生：铜梁的舞龙，还有打铁花。
师：请坐。除了铜梁舞龙和打铁花，还有吗？
生：重庆的蜀绣和木洞山歌。
师：不错，请坐。还有其他分享吗？
生：四川的评书。
师：请坐。刚刚提到四川评书。我想问问，大家还知道哪些重庆市的非物质文化遗产？
生：丰都庙会。
师：请坐，看来你对非遗了解挺多。还有吗？大家也可以说说自己家乡的非遗。
生：重庆桥头火锅制作方法，重庆桥头火锅底料熬制技艺，也是重庆市非物质文化遗产。
师：有其他同学补充吗？
生：川江号子也是。
生：酉阳的米花糖制作技艺也是。
师：重庆有非常多的非物质文化遗产。同学们，我们刚刚说了这么多非遗，大家思考一下，这些非物质文化遗产有什么共性？想好后举手示意。
生：我认为这些非物质文化遗产，都是劳动人民为了改善生活，在不断实践中创造出来的。
师：很好，请坐。没错，这些非遗都是劳动人民智慧的结晶。还有其他看法吗？
生：非物质文化遗产与重庆人民生活息息相关，同时体现了重庆人昂扬向上、积极乐观的生活态度。
师：能举个具体例子吗？
生：比如桥头火锅，火锅可以去除重庆地区的湿气，火锅带来的辣感，也体现了重庆人不畏困难的气质。重庆火锅体现了码头文化，万物皆可涮，展现了重庆人的开放包容，这些都是重庆人昂扬向上人文精神的体现。