师：国庆期间，央视推出大型纪录片《江河奔腾》，同学们看了吗？看了的话，觉得怎么样？很好对吧。今天，我们一起来欣赏《江河奔腾看中国》之淮河篇，共同领略淮河之美。“一河三城过，山水塑生活”，这是著名词作家严肃对淮河的赞美。同学们都知道，淮河是我们江淮地区的母亲河。今天，我想请同学们谈一谈你眼中的淮河，哪位同学先来分享一下？
生：我眼中的淮河是雄伟壮丽、蜿蜒曲折的。
师：嗯，很好。还有哪位同学想说？
生：我眼中的淮河是波光粼粼的。
生：大家好，我眼中的淮河是中国的南北分界线。
生：淮河可以大力发展水利工程和旅游业。
生：淮河还可以用于灌溉和发展渔业。
师：好，请坐。同学们讲得都非常好。大家对淮河的这些了解，就是我们的认识，那么认识从何而来呢？这就是我们今天要共同学习的课题——第四课第一框《人的认识从何而来》。请同学们自主学习课本48到49页，思考以下问题：通过自主学习，你是如何理解认识的？哪位同学来分享一下？
生：认识是主体对客体的能动反映，认识包括感性认识和理性认识。刚才同学所说的雄伟壮丽、蜿蜒曲折，就属于感性认识；所说的发展水利工程、旅游业就属于理性认识。
师：嗯，很好，请坐。同学们刚才说淮河很漂亮、壮观、蜿蜒曲折、波光粼粼，这是同学们通过感官直接感觉到的，这属于什么认识？
生：感性认识。
师：对。刚才同学说淮河可以灌溉、可以航运，说明淮河对民生、经济、生态、社会等方方面面起了很重要的作用。这是同学们通过抽象概括得出的深层次的东西，这属于什么认识？
生：理性认识。
师：没错。感性认识属于初级阶段，理性认识属于高级阶段。也就是说，感性认识有待发展、深化为理性认识，而理性认识要依赖感性认识。这就是我们所说的认识的相关知识，老师把认识的知识概括成一张表格，辅助你们理解，请做好笔记。同学们，现在的淮河是不是很美？
生：是。
师：那你们知道我们的淮河曾经是一条害河吗？它造成过巨大的灾害，你们知道吗？今天我们一起观看一段珍贵的影像资料，进一步了解淮河。
（播放影像资料）
师：1950年的夏天，一场特大暴雨袭击了淮河中上游地区，持续了半个月的雨水汇聚成滚滚洪流，摧毁房屋、淹没农田，五百里河堤全部失去作用。虽然淮河流域自古多灾，但由于国民党统治时水利工程长期失修，加之连年战乱，这一次的灾情无论在地域还是严重程度上都十分惊人。然而灾情仍在持续升级，河南告急，苏北告急，皖北告急。不到半月，电报再一次被送到毛泽东案头。由于水势凶猛来不及逃走，有人攀登树上失足坠水，有在树上被毒蛇咬死者，或因船小浪大翻船而死者。统计489人如此描述，毛泽东特意做了标注。这些触目惊心的字句，让他下定决心，不能再让大灾重演。10月14日，政务院发布《关于治理淮河的决定》，在全国人民的支援下，4.5亿斤原粮、2000万斤小麦迅速调配到位。11月底，治理淮河第一期工程开幕，80万人奋战一线。1951年5月15日，《人民日报》刊发了毛泽东题词：“一定要把淮河修好”。
通过视频我们了解到，新中国成立之后，我们在一穷二白的基础上，举全国之力，用肩挑背扛的方式完成了一项史无前例的浩大的治水工程，掀起了治理淮河的第一次高潮。那我想请问同学们，治理淮河是认识活动还是实践活动呢？
生：实践活动。
师：对，这也是我们今天要学习的第二个知识，请同学们在书本旁画出实践的定义。什么叫实践？
生：实践是人们改造客观世界的物质性活动。
师：很好，实践是人们改造客观世界的物质性活动。那我再请问同学们，治理淮河这一实践活动的主体是谁？
生：人们。
师：对。那么通过什么方式改造呢？我们知道治理淮河不能把我们观念里的东西直接变为现实，我们要通过实践把我们观念的东西变为现实的存在，所以实践也是具有现实性的活动，对不对？它的客体客观世界包括自然界和人类社会，那么请问同学们，如果是动物的活动能不能叫实践？
生：不能。
师：如果是认识客观世界，能不能叫实践？
生：不能。
师：那如果我们改造的是主观世界，能不能叫实践活动？
生：不能。
师：所以我们知道实践是人们改造客观世界的物质性活动。理解得很好。那么通过对实践含义的理解，请同学们判断以下哪些活动是实践，我们请一位同学上台现场来演示一下。
（同学上台演示）
师：嗯，很好。一和二不是实践活动。那为什么呢？请解释一下。
生：一、实践的主体是人，不是动物。二、实践的客体是客观世界，而不是主观世界。
师：对不对？非常正确。我们看到第一个不是实践，原因是实践主体一定是人，而不能是动物。第二个不是实践，因为实践的客体是客观世界，不应该是主观世界。三四五都是实践活动，那么这些实践活动在现实生活中有哪些表现形式？请同学们自主阅读49页第二个内容，找一找实践的基本形式表现在哪几个方面？
生：改造自然的生产实践、变革社会的实践、探索世界规律的科学实验活动。
师：嗯，很好，三种形式。这三种形式和实践的三种活动，我们来连连看，请哪位同学上台现场演示一下？
（同学上台连连看）
师：对不对？对。我们看到新高考改革属于变革社会的实践，治理淮河属于改造自然的生产实践，太空实验属于探索世界规律的科学实验活动。我们了解了什么叫实践，知道了实践的基本形式。请同学们带着这些知识，结合“一定要把淮河修好”的纪录片和图片，谈一谈治理淮河的过程中体现了实践的什么特点呢？请同学们自主阅读49 - 50页，小组探究并分享成果。
（小组讨论）
师：讨论的声音渐渐小了，说明我们已经探究完成了。刚才我们说通过纪录片和图片来探究实践的特点，有的同学可能觉得有点难，那我们可以换一种方式叫看图说话。这两张图片体现了实践的什么特点？我们有请第一组同学派代表分享你的观点。
生：通过刚刚视频和图片，我观察到广大人民群众通过简单的工具来治理淮河，实践的主体是广大人民群众，工具就是方式是肩挑背扛的方式，对象是淮河，这就体现了实践的客观物质性。
师：嗯，很好。通过这两个图片我们看到实践的主体是人民群众，对象是淮河，手段是肩挑背扛的方式，这就体现了实践具有客观物质性。那我想请问同学们，我们治理淮河能不能随心所欲？
生：不能。
师：为什么不能？
生：治理淮河的过程和结果要受到客观事物及其运动规律的制约。
师：对，这就是实践具有客观物质性。那我们再来看这三组图片体现了实践的什么特点呢？有请第二组同学来分享你们观点，毛主席和周恩来总理的批示体现了实践的什么观点呢？
生：毛主席的批示、政务院发布的决定以及毛主席“一定要把淮河修好”的题词，目的都是为了解决淮河的水患问题，说明人们的实践活动都是有目的、有意识的，所以实践具有主观能动性。
师：观察非常仔细。毛主席的批示、政务院的决定，目的都很明确，就是治理淮河水患问题。说明我们治理淮河这一实践活动是有目的、有意义进行的，所以实践具有主观能动性。很好，那这两幅图片又体现了实践的什么特点？有请第三组同学派代表分享你们的观点。
生：刚才我们看到了一个浩大的治理淮河的场面，成千上万的人民群众都参与到了淮河的治理中。刚才的视频中也提到了，仅在1950年就有80万人参与了淮河的治理。而且治理淮河不仅仅是某个地区人民的事情，也是河南、安徽等省乃至于全国人民共同的事，这就说明了实践不是单个人的孤立活动，实践具有社会性。
师：请坐。他认为实践具有社会性，我们确实看到成千上万人投入了治理淮河这一实践活动中，说明实践并不是单个人的孤立活动。那我们再来看这两幅图片，它又体现了实践的什么特点呢？第三个同学能不能补充一下。