师：上课！
生：老师好！
师：同学们好！请坐。同学们"仰观宇宙之大，俯察品类之盛"。自古以来，我们从未停止过仰望星空、探索天地奥秘的步伐。勿忘苍穹，脚踏实地，从直觉感知到理性求证。今天就让我们来学习这篇课文--《天文学上的旷世之争》。大家看一看这个课题，课题当中有哪些关键词？哪两个关键概念？来，这位同学，你说说看。
生：第一个关键词是天文学，第二个是旷世之争。
师：这个题目很简单，是吧？那我想问问你，了解什么是天文学吗？
生：天文学……比如说，就是对天文现象之类的进行研究吧。
师：天文现象研究，是吧？好的，请坐。这是我们一个粗浅的理解。这里张老师也补充一下：天文学是自然科学中的一门基础学科，它主要研究宇宙空间中的天体、宇宙的结构及其发展规律等等。当然，大家预习过这篇课文，它讲的应该是传统的天文学，是吧？这部分天文学包括观测星空、认星座、测位置、算历法，还有研究日食、月食、行星的运行等等。当然，同学们可以通过今天网络上的搜索，了解现代天文学的核心内容，比如说"两岸一黑三起源"等内容。我们也会关注到，文中的天文学观测和今天我们射电望远镜、中国天眼等事物的探测手段是不一样的，对吧？天文学研究正在发展过程当中。那么刚才又有同学提到了"旷世之争"。我给大家展示了一幅图，这是我们班上朱立洲同学未完成的"旷世之争"的两幅图。这显示了一个什么样的旷世之争呢？同学们一起说一下。
生：盖天说和浑天说，浑盖之争。
师：是吧？那么，浑盖之争为什么是一场旷世之争呢？一般来说，"旷世"有两个意思：第一个意思是当代无可比拟，具有卓越性和稀缺性；第二个意思是历史久远，具有时间上的跨度，是吧？同学们选第一个还是第二个解释？
生：第二个。
师：应该是历史久远。那从文中能不能找到表述这次浑盖之争历史久远的句子呢？好，周万新，你来说说看，找到了哪些最直接的概括句子？
生：是在文章的最后一段，第一句："持续了一千三四百年之久的浑盖之争，是中国天文学史上的一件大事。"
师：好的，前面还有是吧？我一起给大家找一找。好，请坐。大家一起读一下，看一下：一千多年的时间，在第九节，从公元前2世纪一直到公元12世纪，这是整整一千年。为什么整整一千年？因为朱熹说的，到朱熹说这个话时是整整一千年。我们最后一小节又提到是一千三四百年之久，说明这个争论结束了。浑盖之争的结束也是有事件标志的，这里老师补充一下：第一个就是我们最后一小节中提到的一行和尚，他测了子午线，发现大地子午线是一个弧形的状态；另外，日心说和地心说之争得出结论后传到中国，这样浑盖之争就没有争议了，所以持续了一千三四百年之久。这几个时间大家要注意一下。那么，旷世之争是一场什么样的学术之争呢？请同学们继续翻到最后一小节，从"这表明"浑盖之争开始，一直读完，一起来朗读一下。"这表明"，预备起。
生："这表明，浑盖之争在中国历史上有过持续时间长、参与人员多、涉及面广、讨论内容丰富、开放性极大的特点。它反映了中国古人对宇宙问题的关注程度，体现了中国古人对待科学的态度。"
师：这是一场学术论争，一千多年的时间可以说是旷日持久，而且这里提到了延续时间长、参与人员多、涉及面广。这里面提到了很多的科学家，我写了几位在黑板上，对吧？同学们，我想结合注释大家看一看，有没有你们觉得作为镇江的同学最熟悉、最亲切的科学家、天文学家？徐一舟，你来说说看，你觉得最熟悉、最亲切的是谁？
生：就是何承天。
师：何承天？为什么？
生：还有祖暅。
师：嗯？
生：就是何承天。他虽然书上给出的籍贯并不是镇江，但他在南朝的时候在镇江编订了元嘉历。
师：但是我们书下注释里直接标注了一位镇江籍的天文学家，是谁？蔡琴茹，你来说一下。
生：是葛洪。
师：葛洪，是吧？读一下他的注释好吗？
生：葛洪，字稚川，丹阳句容（今属江苏）人，东晋的思想家、医学家，而且是自然科学家。
师：对吧？所以实际上葛洪就是镇江籍的自然科学家。请坐。如果大家仔细探究一下，刚才徐禹洲也提出了，其实何承天也是，但注释中说他不是，因为籍贯不是镇江人，不过他确实生于斯、长于斯。老师在这里也带着梳理一下：这篇课文当中出现的这些天文学家，提到他们论著论述的，直接的有三位，一位是葛洪，一位是何承天，还有一位是祖暅。当然，祖暅的父亲就是著名的祖冲之，也是我们镇江籍的，对吧？老师把他们的资料做了一点整理，大家可以快速看一下。这是葛洪的资料，葛洪的理论中特别提到他写了《浑天论》，强调"天形如鸡子，地如蛋黄"，把整个宇宙想象成一个鸡蛋，我们的地就相当于蛋黄，浮在鸡蛋的中间。很形象啊。何承天不是镇江人，但从小父母双亡，跟随舅舅，而他的舅舅徐广是我们镇江籍的官员。这是祖冲之和祖暅。接下来还有一位，也是同学们课后提醒我的沈括，对吧？我们东门有沈括巷。结合本单元学习任务三的要求，要我们结合本单元的学习内容和其它学科的学习，选择一个有兴趣的科学研究课题来做阅读和研习。所以我想，结合我们镇江历史上曾经走出的多位天文大家，如果我们选择"镇江古代天文学家的伟大探索"这样一个课题，结合本课的学习来完成一篇科学史论文，那我们应该向关增建老师和他的这篇文章学习哪些方面，从而开展自己的研究呢？接下来我们就要走进这篇文章，了解它写了什么。
师：下面我们进入到学习任务一：理清浑盖的经纬。之前已经请同学们圈画阅读课文，圈画关键概念，把握课文脉络，画出思维导图。我直接把同学们之前学案上完成的一份作业放在黑板上，请同学们看看，来评价一下这位同学的思维导图画得如何。想说话的同学可以直接举手，有话筒的也可以。话筒正好在这里。好，范琦佳，你来说说看。
生：呃，他和我的思路不同。他是从天文学旷世之争这个事件发散到各个角度去出发的，从文章的行文思路顺序这个视角切入，比如开篇在右下角，有一个这样的思路，但是可能稍微有点乱。
师：好的，还有吗？还能看出什么？
生：他点出了科学意义，还有后面争论的焦点等等。
师：好的，请坐。那我们来看一下，他前面在"天文学上的旷世之争"下面还专门梳理出"古代宇宙的四大学说"，你们同不同意？天圆地方说、宣夜说、盖天说、浑天说。我提醒一下，天圆地方是不是一种学说？文中提到天圆地方经过修补之后，已经失去了作为一种宇宙结构学说存在的资格，它只是描述天地运行的一种规律。所以实际上，中国古代史上真正能够作为学说的只有后面三种。文中有一句话："没有形成系统的学说"，只是一种认识。大家可以看到第二小节里有这个词。所以从认识到学说，盖天说是第一个科学的理论，再到形成真理性的认识，这几个词之间是有包含关系的。大家可以看到，无论是镇江籍的天文学家还是中国古代的科学家们，他们一路在求真的道路上不断向前探索。好，请坐。接下来我想特别提醒同学们，我们在整理思路、画思维导图的时候，一定要仔细研读文本，发现那些细节。这幅图看上去还可以，但有些地方还是有争议的，大家要去关注这些词。另外这幅图画得稍微有点乱。其实这篇课文有整理得非常好的版本，这里张老师再给大家展示一幅图，比刚才那幅稍微清晰一些，大家可以看右边的大屏。那么这样看下来，我们该如何整理、怎样使自己的思路更清晰？因为整理思维导图是为了让思维更清晰，而不是更乱。这个图出来之后，同学们有没有一点疑惑？能不能从这幅图上提出一些问题？想想看，我们这篇课文的题目是《天文学上的旷世之争》，刚才同学们说旷世之争就是浑盖之争，那文章里还详写了天圆地方说和宣夜说，为什么对它们详写而不是略写呢？有没有问题？天龙，你来说说看。
生：我提出的问题是为什么我们要详写天圆地方说和宣夜说。我自己给出的答案是：首先从文章的行文思路和脉络上来讲，天圆地方说和宣夜说其实是比较早的中国古人对宇宙形状的一些认识。从逻辑上来说，它们对后面盖天说和浑天说的形成也有一定的作用。而且详写二者之后，可以较好地展现中国人对宇宙形状探索的过程。
师：好的，也就是说，我们不仅要知其然，还要知其所以然，把浑盖之争的前因后果、来龙去脉弄清楚。因为对于我们现代人来说，毕竟很多人并不是天文学方面的研究专家，甚至连一些基本常识也比较缺乏，所以整体上做一个完整的介绍。不同的文章有不同的特点。好，请坐。那么接下来，我们要请同学们对文本进行一些简单的研读，填写表格，概括古代天文学家有关宇宙结构模式的各个学说、代表人物及其基本观点，还有他们的历史贡献。好，哪位同学来说一下？你来，小哈利。
生：首先，文章中提到的第一个学说是天圆地方说。尽管刚才说它已经被否定了，只是一种认识。它的具体出处是《礼记·大戴记》，代表人物文章是通过孔子师徒的视角来展开的，基本观点是天为圆形的瓶盖、地为静止的方块。后来曾子对这个理论进行修补，讲成天的规律属圆、地的规律属方。它的历史贡献是形成了较早的对宇宙形状的认识，但本身存在明显漏洞，修补之后也失去了作为宇宙结构学说存在的资格，只能作为中国古代天文学最早的认识。下面第二个学说是宣夜说，出处是汉代西孟的口口相传以及《晋书·天文志》中的记载，代表人物是汉代的西孟，基本观点是天体自由漂浮于虚空，彼此没有相互联系和作用，没有规律可循，天的本质是虚空，这一观点是领先时代的。它的贡献是提出了一种领先时代且无限空间的宇宙图景，正确认识了天体在空中的自由性，但正是这种自由性导致学说不完善，无法编历法、预测天体运动，不能为生产活动提供信息，是一种反理性、反探索的自然学说，不利于后来的科学发展。后来到重头戏浑盖之争的两个主角：盖天说和浑天说。盖天说的主要出处有《周髀算经》《晋书》和《隋书》等，代表人物有王充，还有为之痴迷的梁武帝。基本观点是天地是两个中央凸起的平行平面，天在上地在下，天地相距八万里，太阳轨道分为七衡六间，距离可以通过具体观测计算。它的贡献是可以解释天象、预测天体运行，在这方面比较成功。但不足是观测依据、数理结构等八个方面有不足，这就是文章里杨雄对他提出的批驳。而且按照这个学说，太阳升落时并不是从地平线下升起的，也没有合适的观测仪器进行进一步研究。对于浑天说，出处主要是汉武帝时期编撰的《太初历》，后来《隋书》和《浑天论》都有记载。代表人物信奉的人多一些，因为这个理论比较科学，有落下闳、邓平、杨雄、桓谭、葛洪、何承天、朱熹等人。基本观点是天在外地在内，天是圆球，天大地小。贡献主要是编定了更符合实际的历法，成功指导人们的生产活动。不足是无法解释太阳从水中经过的漏洞，同时也没有地球观念，没有意识到海洋也是大地的一部分。以上就是古代天文学的几种学说。