师：同学们好。
生：老师好。
师：请坐。现代作家废名评价《阿Q正传》说："他以其独特的讽刺笔锋，使人既笑且泪，成为了阿Q，成为了中国文学史上不可磨灭的一个镜像。"那么，阿Q这个形象为什么会让我们发笑呢？他又为什么会让我们笑过之后流泪呢？阿Q这个形象，又怎么成为了中国文学史上的一个镜像？今天，让我们一起走进《阿Q正传》，去探究这样的一个问题。同时今天，我们要学习一种新的方法去解读小说。我们这堂课的主任务，是运用"错位"和"还原"的方法解读《阿Q正传》，理解鲁迅的创作动机。
当我们要达成这个目标的时候，我们就要深入到文本当中。首先，请同学们把目光聚焦到课文的1-4段--"阿Q装阔"这一个部分。首先我们来看在这一部分他的表层言行。我想请一位同学来读一读上面的这段话。哪位同学来读一读？
生："我们先前比你阔得多了，你算什么东西！"阿Q又很自尊，所以全不在他眼睛里。他想："我的儿子会阔得多了。"又进了县城。阿Q自然更加自负，然而他又很鄙薄城里人，然而卫庄人真是不见世面的乡下人，呵！
师：我想问一下，你读了这段文字之后，你觉得阿Q的言行可笑吗？
生：可笑。
师：可笑在哪？
生：因为阿Q本身就不是一个特别有钱、有地位的人，但是他在那里装阔。
师：是吗？对，很好，请坐。那我们从阿Q的表层言行里，看到了阿Q的可笑。但是鲁迅先生仅仅只是想写阿Q的可笑吗？同学们觉得是不是？
生：不是。
师：现在我们来看阿Q在这一部分当中，作者所写的他的实际近况。好，这个小组请一位同学来读一读。
生："阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的'行状'也渺茫。因为未庄的人们之于阿Q，只要他帮忙，只拿他开玩笑，从来没有留心他的'行状'的。阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完就走了。所以，人们忙碌的时候，也还记起阿Q来，然而记起的是做工，并不是'行状'；一闲空，连阿Q都早忘却，更不必说'行状'了。"
师：这是他的实际境况。那我想问一问这位同学，当我们把刚才阿Q的那些可笑的言行放到他的实际境况当中来的时候，你还是仅仅觉得阿Q只是可笑吗？
生：嗯，我觉得阿Q不仅可笑，还很可悲。
师：你一下子说到了重点。你觉得阿Q很可悲，你认为他的可悲表现在哪些方面？
生：我觉得他的可悲就表现在他太寻常了，就是他在没有给人做事的时候，人们根本就记不住他。
师：哦，他没有存在感，所以是可悲的。那我们再说一下，我们再把他的言行放到实际情况当中来。他的实际情况是你刚才说的没有存在感，他的言行是什么呢？
生：他的言行就是很想找存在感，在那里装阔。
师：那他这样的一个状况，他要在那里装阔，你觉得他的可悲的地方是什么？你能再用一个词来形容吗？
生：一个人什么都没有，但是就在那里装阔。
师：就是他的言行和实际情况不相符合。那你觉得他可悲的地方是什么？
生：可悲的地方就是人们只有在想利用他的时候才会想起他，然后他也没有家，就一个人，孤苦无依的感觉。
师：哎，这是第一个层次的可悲。更重要的是，你看他自己还想象自己很阔，那反映的是他内心的一种什么样的想法？
生：他内心就是渴望成为这样的人。
师：一个人什么都没有的时候，就特别特别希望自己被别人认可。那其实反映的是他内心的一种什么心理？
生：自卑。
师：哎，自卑这个词有了。我的实际境况是这样的，但是我却用另外的一个方式来描述我的境况，这是一种--
生：好面子，虚荣，自我欺骗。
师：很好，请坐。所以当我们把阿Q的这些可笑的表层言行放到他的实际境况当中来的时候，刚才那个同学用一个非常精准的词来概括，说他很可悲。通过你们的发现，我们看到了他的可悲其实有哪些方面呢？刚才同学说他的自卑、他的自我欺骗是他可悲的地方。所以当我们看到这个人物的时候，我们就产生了这样的两种感受：阿Q的可笑和可悲之间形成了一种巨大的反差。而这样的一个反差，在文学作品当中，在文学当中我们就把它叫做"错位"。
这个词对大家来说可能有点陌生。我们来看一看什么是错位。那么错位，其实就是指人物在活动当中，他的表层言行与作者的真实意图之间出现的这种系统性的偏差和不一致。你看刚才阿Q的表层言行，你概括出来是怎么样的？可笑的。然后作者的真实想法，其实是想写阿Q的可悲，这样的东西出现了系统性的偏差和不一致。而这种偏差是作者的有意为之，他其实是想让我们读者在阅读的时候去思考他真正的意图。所以我们在看到这个人物的这些超出常理的表层言行的时候，这个时候就要想了：作者是不是有其他的深层次的意图在里面？我们要去思考他的真实意图。
其实在《阿Q正传》里，像这样的可悲和可笑的地方形成了错位，比比皆是。刚才老师给你举了个例子，现在就需要同学们自己去探索和发现了。那么请同学们根据刚才的示范，细读课文，继续去课文当中寻找一个笑点，完成我们课堂资料上的那一个表格，时间为5分钟，自己思考开始。
（学生独立思考）
师：好同学们，部分同学写得差不多了。现在请同学们就你们刚才找到的这些笑点，在小组内进行交流，每一组推选两份来展示。请刚才负责记录的同学就把这两份记录交给我。好，现在你们一起讨论，用你们写的推选。
（学生小组讨论）
师：好同学们，把你们推选的结果我拿到了。现在来看一看，同学们有什么样的精彩发现。我现在手里拿到的第一个小组就是"补习组"，是哪个组？是这个组，名字很有特色啊。我想请郑涵宇同学来跟我们分享一下。
生：我找的是第28段的一个画线的片段。就是说他在用力打了自己两下之后，却心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是另一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，从而心满意足地躺下了。但他的实际情况却是：他的钱被抢了之后，自己打了自己，反而对别人并没有产生任何影响。所以他可悲的地方就在于，他不敢去找抢他钱的人，日后生活因为被抢了就会更加艰难，只能自我欺骗来出气。
师：那你认为他这儿你找的表层言行是他去打自己、躺下，实际情况是钱被抢了，你得出的则是他的一种自欺。好，那我想再问一问，人在什么情况之下会自己打自己？
生：感到绝望的时候。
师：感到特别的绝望。已经不是在那想了。你看着我们同学们也可以一起看啊，这个地方，你可以把你找的这个地方的原文给我们读一读。
生：第28段中画线句："但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热辣辣的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是另一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般--虽然还有些热剌剌，--心满意足的得胜的躺下了。"
师：你怎么理解他的那种"立刻转败为胜"？你看那里是不是有个"立刻"？你怎么理解那个"立刻"？
生：以我的理解，说明他这样自我欺骗已经不是不止一次了，已经这么熟练地自我欺骗，然后转败为胜的话，说明他以前肯定也同样有这些经历。
师：那不断地用这样的方式在自欺的话，我们能不能再概括他的可悲之处是什么？他人已经怎么样了？
生：他的精神已经麻木了。
师：好，已经精神麻木了。再顺着你的思维，为什么他想象自己去找了别人，他就得胜了？你看他用的是"想象"，对不对？"仿佛自己打了别个一般"，然后他就"心满意足的得胜的躺下"。为什么他想象自己去打了别人，他就能得胜呢？
生：因为他没有能力，无法在真正的现实里面真的去打别人，只能通过自我想象来安慰自己。
师：那换句话说，是不是他自己去打了别人，他也认为、也认同？就是他在自己被别人欺负的时候，他也认同自己去打别人这样的一个行为。
生：可能吧。
师：那其实真实反映出来他的可悲是什么？他在被打的时候，自己也变成了那一个攻击他人的人，而他也认同这个东西，他也去攻击别人。是不是很深刻啊？所以你看，他成为了去攻击别人的那个人，成为了这样的一个传导者，这是很可悲的。好，请坐。