师：上课！
生：起立！老师好！
师：同学们好，请坐。在漫漫文学艺术长河中，诗歌一直对人类的生存处境苦苦追寻，对人的生存意义也不舍追问。繁花落尽，沉浸在岁月深处，留下的是不朽的诗人和经典作品--一诗一历史，一诗一文化。下面就让我们来一起继续探寻诗意，发现诗歌的力量。
我们在课前确定了以"探寻诗歌之意，汲取诗歌力量"为主题的研习任务，并且成立了学习小组，进行了任务分工。那接下来的时间呢，我们就请各小组进行研习成果分享，大家一起交流讨论。首先有请第一小组同学进行分享。大家掌声欢迎！
生：大家好，我是本组的汇报人杨志明。我们组在进行"探寻诗意"这个任务的研习时，注意到了一个具有穿越千年力量的人物--她就是《诗经·氓》中的卫女。
在人类浩浩历史长河中，男尊女卑是从古至今的痼疾，而在封建礼教支配了几千年的中国，这种思想至今也仍未根除。我们今天要介绍的主人公，就是一位来自千年前、敢于为女性发声的卫国女子。这篇诗歌生动地展示了一名卫国女子恋爱却惨遭婚变的悲惨经历。
"乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。"为了追求理想中的爱情，卫女登上断壁残垣，向复关遥遥凝望，守望着她朝思暮想的情郎。"既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言"两句，则体现了卫女在粉红的爱情里痴迷陶醉时，盲目固执、迁就求全的模样。婚后，卫女"夙兴夜寐，靡有朝矣"，从早忙到晚，尽心尽力地扮演好一名贤淑妻子、吃苦耐劳的角色。然而"女也不爽，士贰其行"--面对丈夫的沾花惹草，陡然跌落至婚变的黑色深渊后，她怨恨隐忍、伤心绝望。"女之耽兮，不可脱也"，她开始认清了现实。婚变后，卫女开始反思，"反是不思，亦已焉哉"--既然他还迟迟不肯回头，那我也便作罢。于是醒悟了的卫女经历了一番痛苦的反思后，终于战胜了自我，做出了决断。
柔情似水，刚烈如火。当爱情受到玷污，当感情面目全非，这个女子态度决绝，绝不苟且。这样清清醒、高贵、冷冽、决绝的女子，面对负情，绝不会软绵绵菱花哭泣、凄惨惨对月伤心，而是不妥协、不分享、不忍辱、不纠缠。无此等悲惨遭遇，亦绝无此等深刻觉醒。卫女从开始的大胆追求，却在爱情里迷失了自我，再到婚后虽然勤恳贤淑，但换来的却是丈夫的用心不一，结果便是惨遭婚变。爱而终自伤的她，虽然经历惨痛，但却告诉我们：既要敢于吐露心迹、勇敢追求心上之人，又要坚持原则、理性判断，而不盲目依附。
千年前女性力量的遗音，跨越了时间，穿越了古今，在《诗经》的字里行间跳动回响。今天她的力量仍未消逝--自我觉醒的独立精神力量鼓舞着后世众多强大的女性。2022年女子UFC拳击赛上，我国选手张伟丽战胜美国选手乔安娜，夺回了金腰带。张伟丽在赛后采访中说："她不是我的对手，对手是我自己。只有战胜自己，才能够变得更加强大，才能够成为更好的自己。我们不是在比赛，我们是在八角笼里展示女性力量。"是啊，在女性力量越来越强大、重男轻女的思想越来越淡薄的当今社会，我们仿佛又看见了那位千年前曾敢于为女性发声的卫国女子--她穿越千年，给了当下的我们以最深厚磅礴的女性力量。
我的汇报到此结束，谢谢大家！
师：好，第一组同学的汇报非常生动有趣且发人深省，向我们介绍了女性力量。那有没有同学对这一小组的汇报有疑问或者补充的内容？
生：在汇报过程中，我注意到他总结卫女形象时提到了"不分享"，我想问一下这个"不分享"指的是什么？
师：好，这个问题谁能来说一说？
生：我觉得她的"不分享"是不愿与他人分享丈夫，就是不与他人共侍一夫。
师：好，请坐。这位同学的理解是这样的。那有没有同学想补充或者有不同的看法？
生：我想到了之前学习过的祥林嫂，她去跟别人说自己的儿子被狼叼走了，这叫做"分享"。但是卫女"静言思之，躬自悼矣"，可以看出她是在自己默默消化情绪。
师：好，请坐。所以这位同学总结说，"不分享"是不分享自己的情绪。他是从文本当中得出这个结论的。前一位同学的思维很跳脱，但可能跳脱到了文本之外--我们在分析时还是要结合具体的文本。
还有没有同学想要继续补充？
生：我觉得卫女在恋爱的时候并不是非常理智和理性。从"子无良媒，秋以为期""不见复关，泣涕涟涟"都可以看出，这些都为她后面的婚变悲剧埋下了种子。而且婚后"三岁食贫"，氓已经"二三其德""至于暴矣"，她却选择了委曲求全、一忍再忍。所以我觉得卫女并不是从一开始就非常理性和果断的。
师：好，请坐。他对卫女恋爱时期的状态提出了自己的看法。还有吗？
生：我反而认为卫女是一个坦荡荡的女子。她在恋爱时期能够坦荡地追求爱情，婚后也能够坦荡地面对婚姻的不幸、与丈夫决绝，最后还能够坦荡地告诫广大女性同胞不要沉溺于爱情之中--这恰恰展现了一个女子的独立意识和觉醒。
师：好，请坐。这位同学给卫女的形象加了一个新的概括--坦荡荡。
生：我们组在研习过程中注意到，不同的人对于这位卫国女子有不同的评价。朱熹说她是"被人所弃之淫妇"；钱钟书说"初不自重，卒被人弃"；但鲍鹏山却说，在《诗经》中最完美的女性便是那位卫国女子。我们组在探讨中更倾向于第三种评价，因为卫女在她人生的不同阶段当中，都以最真实的面貌与性情坦然面对，勇于直面人生中的挫折，塑造出了一个完美的、活生生的女性形象。
师：好，这位同学对资料的研习拓展得非常深入，结合了历史上不同的人对卫女的评价。那老师有一个问题：为什么不同的人会对诗中的同一个人物有不同的评价？
生：我觉得可能是他们三者所处的时代不同、立场不同。朱熹推崇三纲五常；第二位评价者可能带有一些同情的意味；而鲍鹏山可能是以现代独立女性的视角去评价她。
师：好，请坐。我们会发现，不同时代的人立场可能不同，所以评价和看法也会出现差异。这一点我们在分析时需要注意。
这位同学的观点可以帮助我们更理智地看待诗歌和不同人的评价。读诗的时候，我们既要沉浸于诗歌之中，又要能够从诗歌当中走出来--沉浸是为了更好地理解诗歌的内涵，走出来是为了感受历史文化和现代意义。我相信在《氓》这首诗歌的研讨过程中，我们收获颇丰。
在我们前面的研习和讨论过程中，我们发现卫女这个形象可能不是非常完美的，但当她在面对人生困境的时候，她向我们展示了她的力量--她的自尊、独立和清醒。这种女性的自主意识，可能为后代的文学作品及女性的成长产生了不可估量的作用。比如舒婷在《致橡树》中说"作为树的形象与你站在一起"--那是平等的爱情观。我想，诗意可能也是尊严的另外一种表达。
以上的讨论非常精彩。那接下来，第二小组来和我们分享在面对人生挫折的时候，其他的诗中人又是如何应对和面对的呢？有请下一小组。
生：大家好，我是本组的汇报人赵飞燕。接下来由我为大家介绍屈原及《离骚》。
首先我们来看一下标题--"卓绝一世，日月争光"。"卓绝一世"出自鲁迅对《离骚》的评价--"逸响伟辞，卓绝一世"；"日月争光"出自司马迁对屈原的评价，他认为屈原的品格"虽与日月争光可也"。那么为什么这两位伟人对屈原和他的作品有如此高的评价呢？接下来由我带大家走进屈原。
我们将屈原的人生经历分为早期、中期和后期三个阶段。屈原出身楚国贵族，初辅佐怀王。早期主张彰明法度、选贤授能，东联齐国、西抗强秦；中期遭到小人挑拨，楚怀王开始疏远他；顷襄王时被放逐，长期流浪沅水和湘水流域；后因楚国政治更加腐败，郢都被秦军攻破，他既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂投汨罗江而亡。
接下来我们分析一下《离骚》中的人物形象。文章开头自叙了高贵的身世，表明自己既有与生俱来的内美--"帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸"，他说自己是楚王的同宗，父亲名叫伯庸，表明出身高贵；"摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降"，我在寅年寅月寅日这样的吉时出生；"皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名"，先父在我一出生时就赐予了美名。"纷吾既有此内美兮，又重之以修能"，屈原不仅有内美，还有美好的容态；"高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离"--高高的帽子、长长的佩带，不仅使人物的形象更加鲜明，也象征了他以香草自喻、洁身自好的美好品质。诗人的高贵身份及内在美质，是他日后变法图强、热爱祖国的思想感情的原动力。
"乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路"，屈原从一开始就有着崇高的理想和敢为人先的决心。"宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也"--宁愿死去随江水流逝，也不愿迎合他人，可见屈原是刚正不阿、为理想顽强抗争的。"制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳"，他穿着菱叶荷叶做成的衣服，表明自己的本心美好、志趣高洁。但面临险恶的政治环境，诗人内心也曾产生过退隐的念头。"屈心而抑志兮，忍尤而攘诟"--他忍受着责备和辱骂，也有内心苦闷悲观的一面。但"虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩"--最终他仍表示，为坚持真理而九死不悔，坚守自己的志向，百折不挠。