师：上课！
生：起立！
师：同学们好！
生：老师您好！
师：请坐。好，同学们，今天老师要和同学们一起分享林庚先生的《说木叶》这篇文章。它是一篇文艺随笔。文艺随笔既注重知识的内容性，同时又想以一种鲜活的形式向我们呈现这种文章体式。林庚先生的《说木叶》，就是一篇极具林庚色彩的文艺随笔。这节课我们将通过这样一个学习情境--假设你是一位编辑，为这篇文章写一则编者按，将它推荐给更多的读者。
刚才老师在介绍这篇文章体裁的时候，我提到了这篇文章注重内容的知识性。那请问同学们，这篇文章想给我们讲述一个什么样的文艺观点？它的知识性是什么？
生：诗歌语言的暗示性。
师：对，我们首先明确的是，这篇文章的文艺观点是诗歌语言的暗示性。那么老师想再次追问大家，诗歌语言暗示性这个文艺观点是如何提出来的？回到文本当中去找，它在什么地方来提出这个观点的？
生：在第五段。"要说明'木'字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。"
师：非常好！他想要向我们诠释诗歌语言暗示性这个概念，但他不急着去说，而是通过阐释"木叶"的特征，进而引出这个概念。好，接下来我们再思考，诗歌语言的暗示性所带来的"木叶"的艺术特征是什么？我们再找一下，"木叶"的艺术特征有几个？
生：两个。第一个是含有落叶的因素，第二个是微黄干燥的。
师：再问一下自己，"微黄干燥"之感是"木"的什么暗示性带来的？
生：颜色的暗示性。
师：非常好！颜色的暗示性让"木叶"有了微黄干燥之感。那"木叶"的"落叶"因素又是"木"的什么暗示性赋予的？这个问题我们要去思考一下。我们不妨现在到黑板上来将它阐释一下，也给大家提供一些思考的方向。我们很容易得到，这是它的颜色的暗示性；第二个特征是"落叶"。同样的思维方式，为什么它具有"落叶"这个艺术特征？是"木"的什么的暗示？到文章当中找一下。我们觉得它有"落叶"这个艺术特征，是因为它会让我们想起"木"是什么形态？
生：树干。
师：对，树干。树干属于"木"的什么？
生：外在特征。
师：非常好！颜色和形态属于诗歌语言形象的外在特征。这就是诗歌语言暗示性的起点，因为它可以有这些暗示的方向，进而我们的诗歌语言形象就具有了这些特定的艺术特征。你看，很清晰，我们理清了语言暗示性的轨迹--它起于诗歌语言形象的外在特征，进而这个外在特征赋予了诗歌语言形象特定的艺术特征。清晰吗？
生：清晰。
师：好的，我们似乎已经了解了什么叫语言的暗示性，但我觉得还不够。我们刚刚是借助"木叶"的艺术特征知道了语言暗示性的起点是外在特征，接下来我们可能不只是想要知道这个--语言必须进入到诗句当中去。因为这篇文章真正引起林庚先生关注和思考的是一句诗，对不对？--大家一起说。
生：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
师：好，现在老师想要引导同学们去看，当林庚先生揭示了"木叶"的两大艺术特征之后，他对这句话有一个诗意化的表达，对这句话有了一个整体的认知。大家能找得到吗？
生："这落下的绝不是碧绿柔软的叶子，而是稀缩飘零、透些微黄的叶子。"
师：请同学们一起把它朗诵一下。
生：（齐读）"袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。这落下的绝不是碧绿柔软的叶子，而是稀缩飘零、透些微黄的叶子。我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊。"
师：当艺术性--木叶的艺术特征呈现给读者之后，他对这句话有了这样一个认知。他的这个认知当中，我们读到了什么？我请一位同学来回答。
生：从这里可以看到木叶的微黄干燥之感，也能看到它落叶的因素。
师：那除了这些艺术特征，你还读到了什么？
生：还有离人的叹息、游子的漂泊之感，这些情感。
师：对！由这样的艺术特征会让我们产生这样的情感联想。好，大家看黑板：外在特征赋予它艺术特征，艺术特征又会让我们产生情感联想。这才是暗示性内涵发展的轨迹，对不对？
好，探究到了这个程度，我们似乎对暗示性已经有了深入的了解。但是老师在读这篇文章的时候，发现还有一句话蛮有意思的，它出现在文章当中林庚先生欲要去探究木叶的艺术特征的时候，先生首先有了这样一个追问："在这里我们就不得不先来分析一下'木'字喽。"这句话当中，林庚先生反复强调一个信息--什么？
生：场合。
师：对！他说"在什么场合，'木'字才恰好能构成精妙的诗歌语言呢？"也就是意味着，不是什么场合木字都适用，还有一些场合可能"树"更合适。好，有了这个初步认识，请同学们回到文本当中，依据林庚先生提供给我们的文字去解读一下，什么是合适的场合，给我们一些具体事例的阐释，让我们知道场合之间、二者之间的关系。现在请同学们花两分钟时间讨论一下。
师：刚才在行间走的时候，我发现同学们都在关注第四小节当中林庚先生给我们做的一组比较，通过比较让我们知道区别。好，请同学来回答。
生：第四小节他说了两句诗，一句是"高树多悲风，海水扬其波"，另一句是"秋月照层岭，寒风扫高木"。这里面通过两句诗的对比来体现木和树各自的特征以及适用于什么地方。"高树多悲风"里的树是比较饱满的，叶子越多，情感才越饱满，正是要借助叶子的吹动才能表现像海潮一般深厚的不平，如果用"木"就体现不了；"寒风扫高木"则要体现情感的空阔之情，如果用"树"就营造不出那种空阔的感觉。
师：非常好，请坐！讲得非常清晰。通过比较，我们会发现树有树合适的存在，木有木合适的存在。这时候我们去归纳一下就会发现，艺术特征要抵达作者的内心情感，但情感和艺术特征之间要在合适的场合进行一种共鸣、一种双向奔赴。它要和诗人的情感之间形成一种契合无间的关系，也就是主客之间要形成辩证统一、主客相融。这才能营造出诗歌语言最为精妙的存在。就如同微黄干燥的落叶，必须恰逢那位伫立在洞庭湖畔、看着秋叶飘零在清冷碧波上的屈原，这时候两者之间就形成了一种融通。木叶在诗歌意象的领域里获得了它最丰富、最无尽、最鲜活的文学生命，与诗人的情感之间形成了一种融合，从而塑造了意象之美，给我们营造出一个完整的、充满意韵的感性世界。这才是林庚先生想要告诉我们的--诗歌语言暗示性真正的魅力所在。
好，通过刚才的研读，相信同学们对诗歌语言暗示性的认识会更深刻一点。其实老师在研读暗示性的时候，还发现了一个非常有意思的现象：林庚先生告诉我们，不同的诗歌语言有不同的暗示性，与诗人的情感相契合之后都会形成千古名句。但是相同的意象，其实也有不同的暗示性，在不同的场合又与诗人们的情感形成奔赴，同样会创造出千古名句。这就很有意思了。大家来看，我选择了一个"水"这个意象，这三句话我们都很熟悉："问君能有几多愁，恰似一江春水向东流""舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来""滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄"。它们都有不同的暗示性。下面就请同学们结合对诗歌语言暗示性的理解，任选其中一句，在下面的文字上填上恰当的词语，然后口头作答。