师：上课！
生：起立！
师：同学们好！
生：老师好！
师：好，请坐。今天呢，让我们一起走进信息时代的语文生活，我们的主题是"玩梗与较真"。首先，让我们近距离地来观赏一件文物，它叫陶鹰鼎，是来自于六千多年前仰韶文化的一件陶塑。是不是我这样介绍，大家就要打哈欠了？那如果我在这样的图片上加上这样的网络热梗，是不是觉得亲切起来？然而玩梗的并不是我，而是来自于央视的纪录片《如果国宝会说话》里面的一段文案，我们一起来读一下："它除了上古的王者之气，又同时显示出另一种很现代的气质，用当下的话说，就是'萌萌哒'。"
诸如此类的文案我们还可以见到，在他的海报文案中，还有地方博物馆中不算正经的描述。这些文案用我们熟悉的流行文化化解了历史文物的陌生感，实现了传统解说难以企及的破圈式传播。而新媒体时代下，这种厚重文化与软传播相融合的新范式，正在重塑我们文化传播的底层逻辑。
今天呢，我们来转换身份，成为一个新媒体人。现在你是无锡文旅宣传公众号的编辑，倾向于用更个性的表达方式运营账号，但引流的同时也要保证质量。因此，如何玩好这个梗是我们今天一个很重要的议题。
首先来看一下这些梗。作为主流媒体，我们每天都会遇到海量的网络热梗，那我们需要一个筛选标准。请问图片中的网络热梗，你会用在你的公众号文章中吗？大家摇头了，谁愿意说一下？好，那位女生。
生：我觉得"太唐了"和"超熊"我不会再使用。因为"太唐了"其实是对唐氏综合征的一种歧视，"超熊"也是对超雄综合征的一种歧视。这两种都是对人格的歧视，我不会使用在我的公众号文章里面。
师：也就是说这些梗里面包含着对别人的歧视侮辱，是吗？很好，你很善良。我们可以看到，这些梗在诙谐的表现下藏匿着偏执刻板，戏谑的口吻中潜藏着暴力伤害。
我们不妨来读一个小故事，它来自《世说新语》的《排调》。我们请一个同学来读一下。这位女生，你给大家读一下。
生："张苍梧是张凭之祖，尝语凭父曰：'我不如汝。'凭父未解所以，苍梧曰：'汝有佳儿。'凭时年数岁，敛手曰：'阿翁，讵宜以子戏父！'"
师：好，大家听懂这个故事了吗？我想再问一下这位同学，这张凭一句"阿翁"，你怎么能用儿子来戏谑父亲呢？他在维护什么？
生：他在维护父亲的尊严。
师：很好！那他这样做是基于什么？
生：基于传统礼教。
师：对，没错，父子之道，人伦之大道也。玩梗戏谑自古有之，玩梗中自有较真。坐下，非常好。《诗经》里面说"善戏谑兮，不为虐兮"，"虐"意为无节制纵情。我们玩梗戏谑不能过了头，让它变成一种侮辱伤害。所以我们今天玩梗就有一个底线，叫"谑而不虐"，也叫"善"。
好，那我们筛选掉这些俗梗烂梗之后，要知道好梗的标准是什么。正好在今年月初刚刚结束的苏超比赛中，就涌现了一批好梗，我们一起来慧眼识梗一下。
首先大家看第一个，"大意失荆州"指的是哪个城市？
生：常州。
师：他用了什么语言策略？
生：谐音梗。
师：还有呢？
生：他来自于一个历史故事，用了用典的手法。这样可以在有趣味性的同时传播中华文化。
师：好，坐下非常好。那我们再来看，"没有韩信的帮忙，刘邦未必能打过项羽"，对应哪三个城市？这位男生，你来说。
生：……不知道。
师：那同桌知道吗？也不知道。有没有同学知道？刘邦的故乡在哪？
生：徐州。
师：那他指代的是徐州。那项羽的故乡呢？
生：宿迁。
师：对，没错。那韩信呢？他被封为淮阴侯，应该指代的是哪个城市？我们江苏的……那位女生，你来说。
生：淮安。
师：没错，非常好。
好，我们再上一点难度。"翻遍了唐诗三百首都找不到你的名字"，指的是谁喊话谁？很好，来，这位男生。
生：指的是扬州喊话泰州。
师：那你能吟诵出关于扬州这座城市的唐诗吗？
生："故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。"
师：很好，请坐。还有吗？好，那个男生。
生："十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。"
师：很好，还有吗？那位女生。
生："春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。"
师：坐下，太棒了！那我们现在可以去概括一下，大家看这些梗的背后是什么为我们的语言形式创新注入了活力？
生：是历史和文化底蕴。
师：历史和文化底蕴，非常好。关乎我们地域的文化、传统文化。而这种梗，苏超还有很多，关于美食的、方言的、礼俗的、历史典故的、文化地标的……这种梗承载的深厚文化经受住了时间的考验与沉淀，它转化出了我们的真知。所以今天我们第一个要知道的是：梗中要有真知，这是我们"较真"要较的第一个"真"。
好，我们再来看一组热度很高的苏超梗，大家多少应该听到过吧？大家请判断，这些热梗有没有违背体育的竞技精神？
生：没有。
师：嗯，他梗当中没有假球，全是世仇，还有"友谊第一，比赛第二"--这里的"世仇"并不是说这几个城市之间真的有世仇，友谊被放在不重要的位置，而是他们认真比赛的一种体现。好，那我可以给你一句话，你填一下：这些梗实际上用这种反差展现了认真负责的体育竞技态度。没错，勇于争先、拼搏到底，对吧？大家看，各个城市都敢去叫嚣，互相不服输，来自于什么的底气？
生：来自于各自经济体量和文化底蕴的底气。
师：雄厚的经济实力，对吧？那我们也可以看到这十三个地级市各自的人民对自己城市的热爱、自信、自豪。所以大家看，这梗中还有什么？
生：情感的厚度。
师：这是我们今天要教的第二个"真"，叫梗中要传真情。这些梗全都是对江苏十三个市的一些昵称，带着亲切的感觉。刚才我们还在叫嚣"没有世仇，全是世仇"，现在我们竟然能去表白了。那你看，这传达出来的是什么？
生：是江苏十三个市之间的友爱和团结。
师：那就是说，我们表面上是相互竞争，实际上内心是相互热爱的。那你用四个字的成语能找出来吗？江苏有什么特质？
生：形散神聚。
师：很好！所以大家看，这些梗又传达出了这种形散神聚的真意，这是一种对抗式的团结。所以庄子说"目击而道存，亦不可以容声矣"。在这里，一个精妙的梗就胜过千言万语。当我们想去表达这样一种对抗式的团结的时候，我们就借助了这种语言创新的典范。那我们今天要教的第三个"真"，就是梗中要有真意。
好，这三个"真"实际上是一体的。我们江苏独特的文化基因和城市与城市之间的情感连接，都是通过这种方式让我们有一种默契。这种就实现了达意的精妙，而这个"真意"应该是重中之重的。
为了了解这个真意的重要作用，我们不妨以真意的多少和传播效率的高低来建立一个坐标系--真意多少是纵向的，传播效率是横向的。那我们就生成了四个象限：高传播高价值、低传播高价值、低传播低价值、高传播低价值。大家思考一下，我们平时在网上接触的梗，大多位于哪个象限？
生：第四个。
师：那你们怎么会接触到呢？它有低传播的特点吗？你们都接触到了，大都应该在第几象限？那位女生。
生：一般是在第一和第四象限。因为大家平常能上网接触到的一般都是比较高传播的网络梗，其中低价值的也有，高价值的也有，需要我们自己去判断。