师：上课起立，同学们好。请坐。古人和朋友送别时，有折柳相送的习俗。《诗经》中有云：“昔我往矣，杨柳依依。”像这样ABCC结构的词语，你们还能说哪些？
生：星光闪闪。（去黑板上书写）
生：小心翼翼。（去黑板上书写）
生：我是雷雷。（大声说，然后去黑板上书写）
生：繁星点点。
生：烈日炎炎。
生：白发苍苍。
师：非常棒。这节课我们要学习《文言文二则》中的第一篇《伯牙鼓琴》，请同学们伸出右手，和老师一起写课题。
生：伯牙弹琴。
师：你怎么知道是弹琴的意思呢？
生：因为注释里说“鼓”的意思是弹。
师：所以你就理解成弹琴了，对吗？借助注释理解文章意思，真是个好方法，你真棒。这节课我们将继续运用这种阅读方法来学习。课前老师给大家留了预习任务，要求大家读准字音，读通句子。现在我来检查一下。
生：伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
师：很落落大方，如果声音再洪亮些就更好了。而且你把文中这些难读的多音字都读准了，比如“少选之间”的“少”，“汤汤乎若流水”的“汤”，还有“以为世无足复为鼓琴者”中“为”和“复”的读音，这可不容易做到。尤其是这两个字，同样的字读音却不同，而且课文中还没有注音。邵文杰，老师想采访一下，你怎么这么棒，是怎么读对的呢？
生：因为我记不住，我觉得“以为”就是“认为”的意思，所以这个“为”就是“认为”的“为”。
师：别紧张，谁来帮帮忙？
生：“以为世无足复为鼓琴者”的意思是，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。所以这个“为”应该读“wèi”，是“为了谁弹琴”的“为”。
师：你读得真好，能把这句话带大家再读一次吗？
生：以为世无足复为鼓琴者。
生：以为世无足复为鼓琴者。
师：谁还想读？请你来。
生：伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
师：你觉得他读得怎么样？
生：我觉得他声音洪亮，读得非常有力。
师：你呀，真有一双会欣赏的眼睛。相信在你的鼓励下，他会越来越棒的。你们读得都那么流利准确，说明预习非常有效。但是老师还是觉得差点什么，谁来说说？
生：我们读文言文的时候，需要有节奏地读，因为文言文是有节奏感的。
师：听明白了，用你的方法我来读一读。伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。谁能试试？
生：伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
师：好有节奏感，谁想挑战？
生：伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
师：你们读得简直太优秀了，尤其是“乎”字的读法处理得真好，在后面稍作停顿又延长，很有韵味。加点音乐会不会更有这种感觉？
生：（配乐朗读）伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
师：我们现代人学习有很多方法，有断句的符号、标点符号，古人可没有，而且他们的文章还是竖着排版的。现在我们一起来读，如果在读的时候，能根据自己的理解再加点身体的律动，试试看。
生：（边律动边朗读）伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
师：太有韵味了。都说“读书百遍，其义自见”，接下来我们在小组内自学，借助注释看看读懂了哪个部分，或者对哪个部分还有疑问，大家一起分享，开始。
生：（小组讨论后发言）我们读懂了“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在泰山，钟子期曰……”这个部分。伯牙在弹琴，钟子期听伯牙弹琴的时候，心里想的是泰山，钟子期就说：“这琴弹得真好，像巍峨的泰山。”过了一会儿，伯牙想的是流水，钟子期又说：“这琴弹得真好啊，像流水一样浩荡。”钟子期死了，伯牙摔破了琴，扯断了弦，发誓终身都不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人。